云水孤藤,丛林老僧。
澜翻口角,雪点眉棱。
长春时节相联蕊,破夜光明自照灯。
内无丝而系螘,外无糁而聚蝇。
不起灭定,能应繁兴。
云水孤藤,丛林老僧。
藤蔓孤独地攀附在云水之间,丛林里有一位年老的僧人。
禅人寄托于云水之间,寓意着他超越尘世的境界,与自然相融合。丛林老僧则象征着沉默寡言、深思熟虑的智慧和修行。
澜翻口角,雪点眉棱。
湍急的水流冲击着峡谷的峰口,雪花点缀在山峰的眉毛上。
这两句描绘了大自然的壮丽景色,同时也暗喻禅人内心的澎湃和视野的开阔。
长春时节相联蕊,破夜光明自照灯。
春天长久,花朵相互依偎。禅人的修行破除黑暗,自己成为照亮智慧之灯。
这两句表达了禅人在修行中能够达到的境界,通过长期的修行,禅人能够融入自然,拥有内心的光明和智慧。
内无丝而系螘,外无糁而聚蝇。
内心没有任何杂念,就像没有丝线而固定的螘(一种昆虫),外表没有糁(食物)而聚集了蝇。
这两句表达了禅人内心的宁静和超脱,没有任何杂念干扰他的修行。
不起灭定,能应繁兴。
禅人不受起伏和消逝的局限,能够与繁华世界相应。
这句表达了禅人在修行中能够超越生死、得失的境界,能够在纷繁的世界中保持内心的平静和应对一切。
《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过描绘自然景色和禅修境界,表达了禅人超越尘世的追求和对内心宁静的追求。诗词以简练的语言和意象丰富的描写展现了禅人的修行境界,给人以思考和感悟的空间。
颂一百则 其九十七,宋代,释重显,
泥佛不度水,神光照天地。立雪如未休,何人不雕伪。
金佛不度炉,人来访紫胡。牌中数个字,清风何处无。
木佛不度火,常思破灶堕。杖子忽击著,方知辜负我。
由新田归故家,宋代,张埴,
七月景炎炎,金神令初驰。
辰哨掩村墟,挈家向山薇。
左手掖慈母,右手招妻儿。
小人俱世役,谁能抱朝饥。
举头赤日高,茧足荒山垂。
慰老忽喘息,抚婴母啼悲。
吞声各偷生,莫问历阶谁。
纷纷事轻逞,枭獍忍若为。
性命不直土,杀戮以当戏。
鬼妾弃所欢,皇颜色戚怡。
恢恢不罩渠,何辜及林池。
今经用戏地,满目腥风吹。
少陵归草堂,曾叱群小非。
嗟哉夫何言,收拾聊此归。
此归实天幸,团栾如去时。
墙西老桂色,屋南佳鞠姿。
一笑浑未忘,主人旧须收。
东巷去问安,茗碗重酒卮。
北邻了残获,戒妇中宵炊。
穹昊由此正,礼乐傥可期。
悠悠风尘中,宁不剩四支。
未识衣裳化,何年及茅茨。
昕昏有为命,啜水当如饴。
初五日孔野云同酌楼下取琴作白云曲因和周倅所赠韵,宋代,韩淲,
野云弹白云,声寄徽外微。胎仙舞三叠,生飞上华池。
徽弄瞬息间,是岂筝阮资。孤桐本贞高,缓节调勿催。
天心古乐见,画出弥明师。志士不可听,俗士不可窥。
落佩倒冠者,因之得希夷。灵仙福地南,春风百草齐。
琴女行,宋代,郑思肖,
嫦娥开殿当高青,白光染夜生空明。望中泠泠莹如水,碧透肉镜双瞳子。
窄袖笼春玉笋娇,援琴一鼓秋潇潇。瑶池女子旨趣别,紫清吹下太古雪。
双鬟翠腻绾香雾,临风欲控青鸾羽。应悔思凡谪尘土,长向花前忆王母。
并门无竹旧矣李文饶尝一植之至今寺僧日为平安报其难可知已官舍东堂之北种碧芦以寄意因作长句,金朝,蔡圭,
青君那肯顾寒乡,试著葭芦拟汶篁。有若何堪比夫子,虎贲犹想见中郎。
色添新雨帘栊好,声入微风枕簟凉。他日东堂惭政拙,只将此物当甘棠。
送王忠铭北上三十韵,明代,张子翼,
冠冕开南极,文旌动海隅。琴书携故里,剑佩曳天衢。
柳眼窥春细,葵心向日铺。五云占太史,八骏驭皇都。
青琐蜚声旧,银台入眷殊。词臣铨玉检,温语下金枢。
勋业缘时建,文章与道俱。宠班邻禹稷,泰运遇唐虞。
旅食休论客,弹冠肯负儒。康庄乘造父,大厦运公输。
珍席人皆宝,才名世所须。伊川留讲幄,君实起龙图。
黄道开愈纚,苍生望岂孤。金瓯调玉烛,夜月湛冰壶。
避世玄真子,耽霞蕲守株。松花三径僻,窗草一庭迂。
陇上眠贪犊,云间羽羡凫。堪怜葭倚玉,奚啼璞于玞。
野渡舟横浦,高冈凤产梧。于门誇伯仲,锦里结陈朱。
下邑能歌郢,宾筵尽履珠。舄趋还汎汎,瓮抱独区区。
使客瞻星汉,邮亭唱骊驹。无心翻水鸟,有意逐樯乌。
梅芷疏官阁,榕阴覆草庐。皇风披宇宙,秋色落江湖。
海阔莺声晓,天空雁信纡。九天牵别梦,万里健征途。
逖矣云霄侣,怀哉招隐徒。江亭春草碧,登眺各踟蹰。
咏内阁雪山呈少保杨澹庵 其二,明代,倪谦,
几叠冰崖拥禁墀,玉堂吟对喜相宜。银屏恍自云中敞,瑶岛应从海上移。
爽气晴连鳷鹊观,涷痕融注凤皇池。鼎调深仗阿衡力,宁惜嵯峨暂效奇。
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