神仙秘诀妙难传,秃头修罗打左拳。
夜半归来无觅处,忍饥高卧饭箩边。
神仙的秘诀奥妙难以传授,
秃头修罗挥舞左拳。
夜半归来无处寻觅,
忍饥高卧在饭箩旁边。
这首诗描绘了一个神秘而奇特的场景,其中包含了道家和佛家的元素。诗中提到的神仙,象征着超越凡俗的存在,他们拥有一种无法被传授的秘诀,是超越常人的存在。秃头修罗则象征着佛教中的修罗,他们以武力和力量著称。这两个形象在诗中交融在一起,形成了一种奇幻而神秘的景象。
《偈颂一百零二首》以简洁明快的语言,描绘了一个充满神秘和幻想的场景。作者巧妙地运用了象征手法,通过神仙和秃头修罗的形象,表达了超越世俗的力量和智慧。诗中描述的神仙秘诀和秃头修罗的拳法,都是超越常人的存在,它们的存在和行动都超越了人们的想象力。整首诗给人一种奇特而禅意的感觉,引发人们对超越世俗的思考。
这首诗的意境独特,给人以启迪和思考。通过神仙和修罗这两个形象的对比,诗人传达了一种超越世俗的价值观,强调了超越物质欲望和功利心态的重要性。同时,诗中的夜半归来和忍饥高卧的描写也展示了修行者的坚持和奉献精神。整首蕴深远,引发读者对人生意义和修行道路的思考。
总之,《偈颂一百零二首》通过神秘而奇特的意象和简练的语言,传递了一种超越世俗的力量和智慧。它引发了读者对超越常人的存在和修行之道的思考,具有一定的哲理和禅意。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
【双调】殿前欢 省悟,元代,李伯瞻,
去来兮,黄花烂熳满东篱。田园成趣知闲贵,今是前非。失迷途尚可追,回
头易,好整理闲活计。团栾灯花,稚子山妻。
去来兮,黄鸡啄黍正秋肥。寻常老瓦盆边醉,不记东西。教山童替说知,权
休罪,老弟兄行都申意。今朝溷扰,来日回席。
去来兮,青山邀我怪来迟。从他傀儡棚中戏,举目扬眉。欠排场占几回,痴
儿辈,参不透其中意。止不过张公吃酒,李老如泥。
到闲中,闲中何必问穷通?杜鹃啼破南柯梦,往事成空。对青山酒一钟,琴
三弄,此乐和谁共?清风伴我,我伴清风。
驾扁舟,云帆百尺洞庭秋。黄柑万颗霜初透,绿蚁香浮,闲来饮数瓯,醉梦
醒时候,月色明如昼。白渡口,红蓼滩头。
好闲居,百年先过四旬余。浮生待足何时足,早赋归欤。莫遑遑盼仕途,忙
回步,休直待年华暮。功名未了,了后何如?
醉醺醺,无何乡里好潜身。闲愁心上消磨尽,烂熳天真。贤愚有几人?君休
问,亲曾见渔樵论。风流伯伦,憔悴灵均。
述祖德诗二首 其一,南北朝,谢灵运,
达人贵自我,高情属天云。兼抱济物性,而不缨垢氛。
段生藩魏国,展季救鲁民。弦高犒晋师,仲连却秦军。
临组乍不緤,对圭宁肯分。惠物辞所赏,励志故绝人。
苕苕历千载,遥遥播清尘。清尘竟谁嗣,明哲垂经纶。
委讲辍道论,改服康世屯。屯难既云康,尊主隆斯民。
明堂大礼,宋代,胡宿,
路寝尊严配,明廷考旧图。房心通气象,太紫状规模。
翊卫多仪缛,斋祠至信孚。笾羞甘菲薄,鼎味却鲜腴。
日月垂天象,鸾龙奋宝跗。乐均谐睿律,礼蕝润宸谟。
剑佩千官拱,梯航四海趋。谦恭虚小次,登降谨黄衢。
德盛三灵格,恩流万物苏。甘泉陪法从,千载喜歌虞。
杨子春酌饮清节亭示诸公旧赋索和,宋代,程公许,
雨馀热喘思澡雪,有客叩门筇九节。相携款竹墨池家,竹间张饮碧筒折。
枞枞玉立肩相齐,何羡掖垣歌紫微。会须把臂入林去,山王掉首麾去之。
骨相恐难飞食肉,功名浪费杀青竹。渭川自有千户封,持此较彼差不俗。
平生我亦厌荣观,为君醉眠蕲簟寒。人间有此碧玉镜,那怕火伞张炎官。
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