浴乎沂,舞雩归。
道存目击,乐以忘机。
嗟叹奔驰途路客,抛家失业有谁知。
杜鹃啼出血,劝得几人归。
《偈颂一百一十七首》之一
浴于沂,舞雩归。
在修行的过程中,如同在河边沐浴,舞雩仪式结束后返回正道。
道存目击,乐以忘机。
在修行中,我们要时刻保持对道的觉知,陶冶心灵,忘却纷繁的尘世之机。
嗟叹奔驰途路客,抛家失业有谁知。
诗人深感对奔波于旅途中的人们的同情和惋惜,他们抛弃了家庭,失去了职业,有多少人能够理解他们的艰辛?
杜鹃啼出血,劝得几人归。
杜鹃的啼声伴随着自己的血泪,唤醒了多少人的归家之心。
这首诗词以浑厚的语言表达了诗人对于修行者回归正道的期望和对于奔波于旅途中的人们的同情之情。通过浴乎沂和舞雩归的描绘,表达了修行者在追求道路的过程中的洗涤和归宿。道存目击和乐以忘机的句子则强调了修行者应保持对道的觉知和陶冶心灵,超越尘世的纷扰。而诗末嗟叹奔驰途路客、杜鹃啼出血的描述,则表达了诗人对于那些辛勤劳作、远离家园的人们的同情之情,并以此来劝导他们回归家园。
这首诗词以简洁明了的语言,通过意境的构建和情感的表达,传达了修行者回归正道的渴望和对于他人境遇的关怀。同时,它也具有启发人们思考人生价值和追求内心净化的深邃意蕴。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
【双调】水仙子 书所见闲开,元代,任昱,
书所见
闲开翠牖近沧州,忽见蛾用出舵楼,来陪燕席翻红袖。舞春风宜佐酒,匆匆催去难留。解湘水烟中佩,驾浔阳江上舟,瘦损风流。
泛舟
牙樯锦缆过沙汀,皓齿青蛾捧玉觥,银塘绿水磨铜镜。船如天上行,人传李郭仙名。水晶寒瓜初破,藕花香酒易醒,无限诗情。
友人席上
绛罗为帐护寒轻,银甲弹筝带醉听,玉奴捧砚催诗赠。写青楼一片情,尽疏狂席上风生。红锦缠头罢,金钗剪烛明,有酒如渑。
幽居
小堂不闭野云封,隔岸时闻涧水舂,比邻分得山田种。宦情薄归兴浓,想从前错怨天公。食禄黄虀瓮,忘忧绿酒钟。未必全穷。
闻正辅表兄将至,以诗迎之,宋代,苏轼,
生逢尧舜仁,得作岭海游。虽怀跫然喜,岂免跕堕忧。
暮雨侵重膇,晓烟腾郁攸。朝盘见蜜唧,夜枕闻鸺鹠。
几欲烹郁屈,固尝馔钩辀。舌音渐獠变,面汗尝骍羞。
赖我存黄庭,有时仍丹丘。目听不任耳,踵息殆废喉。
稍欣素月夜,遂度黄茅秋。我兄清庙器,持节瘴海头。
萧然三家步,横此万斛舟。人言得汉吏,天遣活楚囚。
惠然再过我,乐哉十日留。但恨参语贤,忽潜九原幽。
万里倘同归,两鳏当对耰。强歌非真达,何必师庄周。
次韵王给事观殿试唱名 其四,宋代,韩驹,
集英春殿唱诸生,日转觚棱晓色清。近侍皆分金带赤,内人争看雪衣明。
罢朝诏赐群公坐,合殿欢传万岁声。我老倦随宫漏永,江南归去听鼍更。
百步洪,宋代,鲜于枢,
滟滪三蜀险,吕梁天下壮。我昔过彭门,舍舟步青嶂。
酾酒神龙祠,凛乎不敢向。间关一叶下,号呼百人放。
篙师稍失律,身入鱼肠葬。至今仆夫辈,言之气辄丧。
危哉石梁洪,势与吕梁抗。一石截中流,两山束惊浪。
雷霆怒轰訇,鱼龙气慄怆。轻船汎顺风,大舰必秋浪。
我行有期程,稽留速官谤。惭愧双白鸥,飘然淩滉漾。
招曹良金饭,明代,吴宽,
曹君履忧患,颜色何欣如。
学道想有得,委命心常舒。
属以公事至,翛然寄僧居。
行装止诗卷,一仆身与俱。
西城隔风雨,遥念夜堂虚。
自剔长明灯,开函看佛书。
蹇予负老病,秋至叹归欤。
坐上无清言,何人能慰予。
明须就我饭,已摘园中蔬。
初夏出南郊历天坛至神乐观道院宴集得深林二字四首 其四,明代,卢龙云,
历览芳原胜,谈玄道院深。野霞纷掩映,林木更萧森。
姹女丹从授,贤人酒谩斟。羽觞移就月,杂坐听鸣琴。
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