偈颂八十七首

循规守短,无绳自缚。

纵贡无碍,外道魔军。

存心澄寂,默照邪禅。

恣意忘缘,解脱深坑。

惺惺不昧,带锁锁枷。

思善思恶,地狱天堂。

佛见法见,二铁围山。

念起即觉,弄精魂汉。

兀然心定,鬼家活计。

进则迷理,退则乖宗。

不进不退,有气死人。

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诗文赏析

《偈颂八十七首》是宋代释慧开所作的一首诗词。这首诗词表达了循规守短、自我束缚的主题,揭示了一种超越世俗束缚、达到解脱的境界。

诗词中提到了\"纵贡无碍,外道魔军\",表明作者在修行中并不受到物质贡献的影响,也不受外界邪恶势力的干扰。这种心境使得作者能够保持内心的澄寂,默默地观照着邪恶的禅修。

接下来的几句\"恣意忘缘,解脱深坑。惺惺不昧,带锁锁枷。思善思恶,地狱天堂\"表达了对于世俗纷扰的超脱,忘却一切烦恼,解脱离苦。作者称自己\"惺惺不昧\",意味着他保持着清醒而明晰的心境,同时也意味着他带有锁链和枷锁。

诗词的后半部分提到了\"佛见法见,二铁围山\",意味着无论是佛还是法,都像是铁链般围绕着山峰一样。这句诗词传达了一种超越宗教束缚的思想,表达了作者对于佛法的超脱。

最后几句\"念起即觉,弄精魂汉。兀然心定,鬼家活计。进则迷理,退则乖宗。不进不退,有气死人\",表达了修行者通过念佛或者觉察自己的心境,可以将自己的精魂纳入修行的状态。作者强调心的定静和超越,提到了进退的问题,指出若是迷失佛理或是背离宗教本义,都将有害无益。

总体而言,这首诗词通过描绘修行者超越世俗束缚的境界,表达了对于解脱和心灵自由的追求。它强调了修行者要保持清醒的心智和超越宗教桎梏的觉悟,以达到内心的平静和超越世俗的境界。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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67

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【赚尾】总虚脾,无实事,乔问候的言辞怎使?复别了花笺重作念,偏自家少负你相思。唱道再展放重读,读罢也无言暗切齿。沉吟了数次,骂你个负心贼堪恨,把一封寄来书都扯做纸条儿。

40

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32

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城楼望春,宋代,刘敞,

高楼新雪后,春意已端倪。绕石泉声急,围城柳色齐。

滞流贪适兴,幽僻懒招携。旧种桃千树,春游豫恐迷。

15

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40

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黛拂双眉粉衬毫,翅烘晴日伴相遭。戏勾稚子从花远,恐惹游丝莫斗高。

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37

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寄尹迁介叔 其十,宋代,刘跂,

吏隐非山林,州府为道院。莫夸非食肉,虎头颔如燕。

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90

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李才元寄示蜀中花图

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李才元寄示蜀中花图,宋代,范镇,

牡丹名品众,特地盛于今。西子含羞甚,东君著意深。

障行施烂锦,屋贮用黄金。妾婢群花卉,那能不妒心。

31

谢昌甫茶且嘱同往来诸友饮之

作者:韩淲(宋代)

谢昌甫茶且嘱同往来诸友饮之,宋代,韩淲,

山翁包题抵书信,盥掌剥封乃茶茗。更看健句团笔阵,得之足以忘食寝。

清风两腋何敢辜,常日诸人当聚饮。陆子泉头活火煎,一啜须令各苏醒。

59

教授推官把酒篬筤同登横碧 其二

作者:韩淲(宋代)

教授推官把酒篬筤同登横碧 其二,宋代,韩淲,

人已知予苦爱閒,更邀遗佚对南山。寻常城市官忙者,肯有心情到此间。

59

题谈氏濯缨亭

作者:胡宏(宋代)

题谈氏濯缨亭,宋代,胡宏,

茶陵水似沧浪情,我行征骖登小亭。

孔圣去矣不可见,野人有歌谁复听。

孟子能推孔圣心,寥寥斯意有谁寻。

中原可惜无人问,此日聊为梁父吟。

19

蛇首岩

蛇首岩,宋代,求仲弓,

石如蛇首隐林端,未得风雷且蛰蟠。俗眼莫嫌无变化,待生头角始堪观。

31

登陶唐山寺

作者:蔡圭(金朝)

登陶唐山寺,金朝,蔡圭,

岭外高槐驿路长,岭头萧寺俯朝阳。定知绝顶有佳处,聊与瘦藤寻上方。

千里好风随野色,一轩空翠聚山光。道人底是怜行役,不惜禅床坐午凉。

28

鹧鸪天·谁道夔龙不致君

作者:姚燧(元代)

鹧鸪天·谁道夔龙不致君,元代,姚燧,

谁道夔龙不致君?

白头离乱不曾闻。

三秦碧树生春色,

千里青山入暮云。

何事业,底功勋!

百年五十已中分。

从今万八千场醉,

莫酹刘伶荷锸坟。

55

小重山 风雨折枝词

作者:姚燧(元代)

小重山 风雨折枝词,元代,姚燧,

早是清明应候风。势如沧海浪、怒号空。更兼泼火雨冥蒙。如何得、枝上有残红。最惜牡丹丛。晓来吹尽折、教儿童。且为支拄曲兰中。还堪

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