雕梁燕语,乔木莺吟。
秋田水足,麦岭云深。
声色纯真浑声色,无端花擘祖师心。
耳无轮,眼无筋。
优游子圣外,阆荡拾花针。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了雕梁上燕子的婉转语言,高耸的乔木间莺鸟的悠扬吟唱。秋田中水深且充足,麦岭上云雾浓厚。声音和色彩都是纯真无瑕的,不经意间却戳破了祖师的内心。诗中提到耳朵没有轮廓,眼睛没有筋骨,意味着诗人超越了常人的感官束缚。他自在地游走于圣人之外,自由自在地拾取着细腻的花针,形容其心灵的卓越和超然。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了自然景观和内心的境界,表现了作者对自然和心灵的深刻体悟。通过雕梁上燕子的语言和乔木间莺鸟的吟唱,诗中的声音交织在一起,构成了一幅和谐的自然画面。秋田中水深且充足,麦岭上云雾浓厚,给人以丰盈和神秘的感觉。声音和色彩的纯真无瑕,表现了诗人对自然之美的赞叹。
然而,诗的后半部分转折出现了声色纯真戳破祖师心的情景,暗示了世俗与超越的冲突。诗人描述了自己没有轮廓的耳朵和没有筋骨的眼睛,意味着他超越了常人的感官局限,达到了一种超然的境界。他游离于圣人的境界之外,自由自在地拾取着花针,象征着他对细腻之美的追求和领悟。
这首诗词以简练而富有意境的语言描绘了自然景观,通过对声音、色彩和细节的描写,表现了作者的感悟和境界。诗人通过自然景物的描绘,表达了对自然之美的赞叹和对内心境界的追求,同时暗示了超越世俗的力量和追求真理的决心。整首丰富,抒发了诗人对自然和心灵的深刻感悟,给人以启迪和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
夏日宴新乐小侯于燕誉堂林若抚徐永存陈开仲诸词人并集 其二,清代,钱谦益,
软脚筵开乐句和,濯龙吐凤客骈罗。虽无法部仙音曲,也胜阴山《敕勒歌》。
丝竹凝风腰鼓急,釭花荡影舞衫多。老夫苦忆平生事,肠断西游赵李过。
舟子谣四章,清代,屈大均,
广州大艨艟,使得两头风。输一篷,赢一篷。
后八字风,扬篷当中。前八字风,勾篷西东。
上滩如天,铁人纸船。人与石斗,十钩一牵。船随石转,其软如绵。
江海无津,铁船纸人。随风所督,万斛埃尘。其船坚重,铁力为身。
暮行城东怀程汉翁因寄,元代,何中,
倚郛起遥悲,日下沧波阔。何处是新城,层峰翰飞灭。
始反今悔悟,沈想还成结。百里诡称遥,长年忍为别。
回风归山霞,道景发沙月。独殷今夕情,凄迷转城阙。
初秋酉阳之什 其一 桃源行,近现代,陈忠平,
陶公梦境武陵源。汨汨细响漱石根。侵磴薜萝盘云上,争日冠盖遏天昏。
红尘翠嶂悬咫尺,闻说当年别有村。百馀亩田十几户,桑树桃溪散鸡豚。
桃溪依旧桑田改。幽天辟接新世界。采硝藤梯绝难寻,太古藏简知何在。
洞崖敧危触冥思,安得轻身如山魅。可能逢著秦时人,坐拥烟霞说谲怪。
放歌行,宋代,严羽,
进贤之冠兮,高乎岌危。山玄之佩兮,长乎陆离。苟非其道兮,曷如蕙带而荷衣。
尧舜邈其不逢兮,我之心其孰得而知。宁轻世肆志兮,采商山之芝。
与其突梯滑稽有口如饴,据高位而自若,钓厚禄而无疑。
则余有蹈东海而死耳,诚非吾之所忍为。
章华台,宋代,刘敞,
楚子志方盛,筑台临章华。度高累百寻,计产逾万家。
参差蔽日月,焕烂生烟霞。侍酒皆列侯,佐欢尽名娃。
嬉游未云乐,荆棘纷已芽。奈何竭民力,用此为盗誇。
蔓草匿颓基,长风卷飞沙。废兴若纠缠,故老犹咨嗟。
壬辰十二月车驾东狩后即事五首 其五,元代,元好问,
五云宫阙露盘秋,银汉无声桂树稠。复道渐看连上苑,戈船仍拟下扬州。
曲中青冢传新怨,梦里华胥失旧游。去去江南庾开府,凤凰楼畔莫回头。
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