禅人并化主写真求赞

须发老而覆霜,心念净而发光。

妙照混三世,幽灵空十方。

口吞诸佛而不为大,舌拄梵天而不觉长。

刹尘无间说,鸥鸟不乱行。

平等是道,自然成章。

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诗文译文

禅修者与主神融合,书写真实,期待赞誉。

须发虽然受到寒霜的覆盖,

心念却清净而发出光芒。

以妙照照耀三世,

幽灵在空中飞翔,

遍布十个方向。

口中吞食众多佛陀却不显得伟大,

舌头支撑住梵天却没有感到延长。

讲述着刹那间的尘世,

鸥鸟在其中自由自在地飞行。

平等是修行的道路,

自然而然地展现出美丽的篇章。

诗文赏析

这首诗词是由宋代禅宗僧人释正觉创作的。诗中描绘了禅修者与主神融合的境界,以及在修行过程中所体验到的境界与智慧。

诗人首先以寒霜覆盖须发,形容禅修者年老,但内心却清净明亮,发出光芒。这表达了禅修者通过长时间的修行,心灵得到净化,光芒散发出来。

接着,诗人以妙照混三世、幽灵空十方来形容禅修者的境界。妙照指的是禅修者通过悟性的照耀,超越了时间和空间的束缚,洞悉了过去、现在和未来的真相。幽灵在空中飞翔,表示禅修者超越了尘世的束缚,自由自在地穿梭于世间。

诗中还提到禅修者口吞诸佛而不为大,舌拄梵天而不觉长。这是通过寓言的方式表达禅修者在修行中超越了一切对外在事物的执着,以及对物质和感官的欲望的克制。禅修者达到了超越世俗的境界,以平等的心态对待一切。

最后,诗人以平等是道,自然成章作为结尾。表达了平等心是禅修者修行的核心,只有心怀平等,才能在自然之间达到心灵与宇宙的和谐。

这首诗词以简洁的语言和意象,揭示了禅修者在修行中的境界与智慧,强调了平等心的重要性。通过对禅修者的境界的描绘,诗人呈现了一种超越尘世的境地,以及修行者通过内心的净化和觉醒所获得的智慧和自由。

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过芜湖,宋代,蒋之奇,

除地诛茅悬左偏,三山一碧正当前。舍人为写湖阴曲,禅伯请题城上篇。

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2

漱玉泉

漱玉泉,宋代,蒋之奇,

断崖天削成,半腰为坳窊。殿阁在其中,乃是释子家。

初疑无路通,去必淩紫霞。屈曲转山足,云萝可攀拿。

忽然至其上,金碧藏谽谺。却见岩下路,目睛眩生花。

僧有定慧者,来自蜀道赊。五代方乱离,相此山水佳。

卜居不复出,焚香拥袈裟。嗟余但企仰,涉世空喧哗。

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95

元夕

元夕,宋代,万俟绍之,

小小茅居傍野桥,青灯一点度元宵。

新诗多在景中得,宿酒都从睡里消。

绕舍菜滋春后雨,过门船趁晚来潮。

休嫌不住繁华境,最喜亲朋近可邀。

5

颂古十七首 其四

颂古十七首 其四,宋代,释师观,

青出于蓝,而青于蓝。坐筹帷幄,锻圣镕凡。

42

谤议

谤议,宋代,敖陶孙,

四方集谤议,著面矢如雨。

前身雷将军。柴产吾甚武。

却还观我生,与世实锄鋙。

西通襧衡邻,东接嵇康堵。

以兹料身后,藐未得死所。

一州纳一嘲,一邑献一侮。

并浙十五州,我作大谤府。

馀外九州者,设伏特未举。

徐思浮言端,中实无所主。

怪雪群犬吠,眩日百鸟语。

何由泽其喙,环海变春醑。

坐使声名高,一日跨尧禹。

63

飘风荆溪

飘风荆溪,宋代,敖陶孙,

船头月浑云不度,转眼光阴遽如许。

江湖无地寄风威,短蓑遗作胡旋舞。

还将老病入孤舟,碧波为人生白头。

阑中五更鹅鸭乱,老鱼画肚起长算。

35

后湾别业

后湾别业,元代,元好问,

薄云晴日烂烘春,高柳清风便可人。一饱本无华屋念,百年今见老农身。

童童翠盖桑初合,滟滟苍波麦已匀。便与溪塘作盟约,不应重遣濯缨尘。

39

客中风雨述怀 其二

作者:金涓(元代)

客中风雨述怀 其二,元代,金涓,

谋生自叹一何愚,弹铗高歌志强舒。江海故人杨得意,风尘多病马相如。

买山何处堪归隐,为客经年废读书。溪上晓晴新雨后,且须沽酒慰踌蹰。

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