须发老而覆霜,心念净而发光。
妙照混三世,幽灵空十方。
口吞诸佛而不为大,舌拄梵天而不觉长。
刹尘无间说,鸥鸟不乱行。
平等是道,自然成章。
禅修者与主神融合,书写真实,期待赞誉。
须发虽然受到寒霜的覆盖,
心念却清净而发出光芒。
以妙照照耀三世,
幽灵在空中飞翔,
遍布十个方向。
口中吞食众多佛陀却不显得伟大,
舌头支撑住梵天却没有感到延长。
讲述着刹那间的尘世,
鸥鸟在其中自由自在地飞行。
平等是修行的道路,
自然而然地展现出美丽的篇章。
这首诗词是由宋代禅宗僧人释正觉创作的。诗中描绘了禅修者与主神融合的境界,以及在修行过程中所体验到的境界与智慧。
诗人首先以寒霜覆盖须发,形容禅修者年老,但内心却清净明亮,发出光芒。这表达了禅修者通过长时间的修行,心灵得到净化,光芒散发出来。
接着,诗人以妙照混三世、幽灵空十方来形容禅修者的境界。妙照指的是禅修者通过悟性的照耀,超越了时间和空间的束缚,洞悉了过去、现在和未来的真相。幽灵在空中飞翔,表示禅修者超越了尘世的束缚,自由自在地穿梭于世间。
诗中还提到禅修者口吞诸佛而不为大,舌拄梵天而不觉长。这是通过寓言的方式表达禅修者在修行中超越了一切对外在事物的执着,以及对物质和感官的欲望的克制。禅修者达到了超越世俗的境界,以平等的心态对待一切。
最后,诗人以平等是道,自然成章作为结尾。表达了平等心是禅修者修行的核心,只有心怀平等,才能在自然之间达到心灵与宇宙的和谐。
这首诗词以简洁的语言和意象,揭示了禅修者在修行中的境界与智慧,强调了平等心的重要性。通过对禅修者的境界的描绘,诗人呈现了一种超越尘世的境地,以及修行者通过内心的净化和觉醒所获得的智慧和自由。
【中吕】红绣鞋 春景,元代,吴西逸,
杨柳岸秋千高架,梨花院仕女双丫,玉纤轻按小琵琶。花明春富贵,响玉
交加,东风人信马。山居
蕨薇嫩山林趣味,桑麻富田野生涯,市喧声不到衡扉。绿香春酒瓮,红润晓
花枝,日高眠未起。春醉
红叱拨轻总宝,紫葡萄满泛金钟,寻芳人在小帘栊。倚风同笑傲,对月唱
玲珑,清闲可意种。忆西湖
花院小低低朱户,酒旗摇簇簇香车,市桥官柳暗西湖。杯浮金潋滟,寺现玉
浮图,莺花谁是主?自况
万顷烟霞归路,一川花草香车,利名场上我情疏。蓝田堪种玉,鲁酒可操觚,
东风供睡足。
【双调】一锭银过大德乐 咏时贵,元代,未知作者,
吉登登金鞍玉勒马,宝镫斜查;急三檐伞下,摆列着两行价头踏。使
婢驱奴坐罢衙,闲逐东风,纷飞看落花。明明的立赏罚,暗暗的体察。居民百姓
夸,私心无半掐。策马还家,银灯身绛纱。象板琵琶,开怀飞玉。双姬
珍珠包髻翡翠花,一似现世的菩萨。绣袄儿齐腰撒跨,小名儿唤做茶茶。
对月临风想念着他,想着他浅画蛾眉,乌云鬓鸦。仙肌香胜雪,娇容美赛
花。时时将简贴,暗暗寄与咱。拘束得人怕,章台曾系马。更敢胡踏,茶房酒肆
家。
翠袖殷勤捧玉觞,浅斟低唱。便是个恼乱杀苏州小样,小名儿唤做当当。
弄粉调朱试罢晓妆,潇洒似江梅,妖娆胜海棠。风光满画堂,肌肤白雪香。
穿针刺绣床,时闻金钏响。春笋纤长,题诗写乐章。真谨成行,是他功名纸半张。
漱玉泉,宋代,蒋之奇,
断崖天削成,半腰为坳窊。殿阁在其中,乃是释子家。
初疑无路通,去必淩紫霞。屈曲转山足,云萝可攀拿。
忽然至其上,金碧藏谽谺。却见岩下路,目睛眩生花。
僧有定慧者,来自蜀道赊。五代方乱离,相此山水佳。
卜居不复出,焚香拥袈裟。嗟余但企仰,涉世空喧哗。
安得寄遁此,可以忘幽遐。
谤议,宋代,敖陶孙,
四方集谤议,著面矢如雨。
前身雷将军。柴产吾甚武。
却还观我生,与世实锄鋙。
西通襧衡邻,东接嵇康堵。
以兹料身后,藐未得死所。
一州纳一嘲,一邑献一侮。
并浙十五州,我作大谤府。
馀外九州者,设伏特未举。
徐思浮言端,中实无所主。
怪雪群犬吠,眩日百鸟语。
何由泽其喙,环海变春醑。
坐使声名高,一日跨尧禹。
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