宴坐琼瑶曲密都,感通宁肯择贤愚。
遍分智慧灯开暗,尽洒清凉雨发枯。
荷拥夕池鲜五色,树凝春砌莹三珠。
波神天女相随從,虚白光中美丈夫。
在琼瑶曲密布的宴坛上,
心灵互通,观音不拘选贤愚。
智慧之灯散布智慧,照亮黑暗,
洒落清凉雨,滋润枯渴之物。
荷花拥抱夕阳下的池水,色彩鲜艳五彩斑斓,
树木凝聚春天砌上的晶莹三颗珍珠。
波神和天女相互相随从,
他们在虚白的光芒中迷倒了那位美丈夫。
这首诗描绘了一个宴会上的景象,同时融入了佛教文化和自然意象。作者将琼瑶曲布置的宴坛作为一个象征,把宴会的聚会比喻为人们心灵相通的场所。观音菩萨作为智慧之灯,不分贤愚,为大家带来智慧的光明。洒落的清凉雨滋润着一切,使生命得到滋养。荷花和树木是对自然美的描绘,显示出作者能够领悟自然界的美之智慧。波神和天女的形象象征着宴会上的美好氛围,而虚白的光芒中那位美丈夫则是象征着宴会主人的英俊魅力。
整体来说,这首诗表达了作者对人与人之间的心灵相通、智慧之光的传播和自然的美的赞美。诗歌以简洁明快的语言展现了作者对人性和自然之间的共通之处的洞察力。同时,通过佛教文化的引用,赋予了诗歌更深层次的意义和内涵。
释契适,真宗大中祥符时人。居通州(今江苏南通)狼山为僧(时成化《虎岳山志》)。今录诗十首。
经游湆澹留题澄寂轩,宋代,黄裳,
湆澹险怪士,气马如狂涛。趋蹶日万变,风石常相遭。
浮沈有命在,险易如人何。此累稍稍远,十里无横波。
剑潭澄寂客,注酌无丧得。狂心到此阑,观水还无观。
蟾光中夜静,银色满襟寒。谩对浮屠笑,若心应了了。
莫看滩上涌,但取潭中照。
【正宫】端正好 渔乐钓艇小,元代,张可久,
渔乐
钓艇小苫寒波,蓑笠软遮风雨,打鱼人活计萧疏。侬家鹦鹉洲边住,对江景真堪趣。
【滚绣球】黄芦岸似锦铺,白蘋渡如雪米莫。野鸥闲自来自去,暮云闲或转或舒。日已无,月渐出,映蟾光满川修竹,助风声两岸黄芦。收纶罢钓寻归路,酒美色鲜乐有余,此乐谁如?
【倘秀才】睡时节把扁舟来缆住,觉来也又流在芦花浅处,荡荡悠悠无所拘。市朝远,故人疏,有樵夫做伴侣。
【脱布衫】雨才过山色模糊,月初升桂影扶疏。恰离了聚野猿白云洞口,早来到散清风绿荫深处。
【醉太平】相逢的伴侣,岂问个贤愚。人间开口笑樵渔,会谈今论古。放怀讲会诗中句,忘忧饮会杯中趣,清闲钓会水中鱼,俺两个心足来意足。
【尾声】樵夫别我山中去,我离樵夫水上居。来日相逢共一处,旋取香醪旋打鱼。散诞消遥看古书,问甚么谁是谁非?俺两个慢慢的数。
戴氏鹿峰亭二首呈同游 其二,宋代,郭祥正,
未能骑黄鹤,高飞出尘寰。且来跨白鹿,隐见苍崖间。
谁为鹿峰亭,名闻戴氏园。仙者去已远,捲帘对青山。
秀木染深坞,鸣泉挂危栏。春风吹绿鬓,皓月颓朱颜。
宾朋合簪履,昆季芬芝兰。黄鹤安足骑,白鹿不须跨。
但愿有浊酒,长啸此峰下。醉醒醒复醉,黄金任高价。
赋双剑峰,宋代,洪朋,
梅公小斋内,度越幽人占。何年孤山下,得此双石剑。
纯钩鱼肠姿,拔地势匪渐。柙藏不忍窥,往往发光燄。
丈人夙好奇,领略无一欠。晚得此嶙峋,顾盼未云厌。
此公活国胸,正直天所鉴。高堂挂斯图,令人动深念。
斯远云閒睡醉天下之至乐也约各赋一首寄昌甫 其一,宋代,韩淲,
卧听青松吟,起看白云生。身心两无累,所至辄畅情。
岂特夸毗子,往往皆强营。淄渑虽异涂,匪利即徇名。
谁云衡茅下,可以知枯荣。纵复逼饥寒,儿仆自春耕。
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