寒时寒杀,热时热杀。
诸方普请寒暄。
双林寒时热杀,热时寒杀。
且非别换条贯,大士从来头戴冠。
在寒冷的时候,杀戮是寒冷的;在炎热的时候,杀戮是炎热的。
各方面都普遍请安寒暄。
双林在寒冷时杀戮,炎热时则相反。
并不是互相交换的轮回,伟大的人一直戴着冠冕。
这首诗词探讨了杀戮行为背后的寒冷和炎热。作者以寒冷和炎热来象征杀戮的两种不同状态,表达了杀戮行为无论在何种情况下都带来痛苦和苦难的观点。在人们进行各种杀戮的同时,他们也在表面上互相问候寒暄,似乎无动于衷。同时,诗中还提到了双林,暗示了一个场所,这个地方在寒冷和炎热之间发生着不同的杀戮,强调了这种行为的无常和无情。最后两句表达了伟大的人无论何时都戴着冠冕,暗示了他们与普通人不同,对于杀戮行为持有不同的态度和观念。
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这首诗词探讨了杀戮行为背后的寒冷和炎热。作者以寒冷和炎热来象征杀戮的两种不同状态,表达了杀戮行为无论在何种情况下都带来痛苦和苦难的观点。在人们进行各种杀戮的同时,他们也在表面上互相问候寒暄,似乎无动于衷。同时,诗中还提到了双林,暗示了一个场所,这个地方在寒冷和炎热之间发生着不同的杀戮,强调了这种行为的无常和无情。最后两句表达了伟大的人无论何时都戴着冠冕,暗示了他们与普通人不同,对于杀戮行为持有不同的态度和观念。
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这首诗词通过对寒冷和炎热的描绘,将杀戮与自然界的气候相对应,以寓意的方式表达了对杀戮行为的批判。诗中的寒冷和炎热是象征性的,代表了杀戮行为的冷酷和炽热。在人们进行杀戮的同时,他们似乎对此习以为常,冷漠对待,仿佛没有意识到其中的痛苦和苦难。通过对双林的描写,强调了杀戮行为的不稳定和无常性。最后两句中的\"伟大的人\"可能指的是具有智慧和慈悲心的人,他们不会被杀戮行为所影响,始终保持着高尚的品质。整首诗词通过对杀戮行为的批判,提醒人们要意识到其背后的痛苦,并呼吁追求智慧和慈悲,以摆脱杀戮的困境。
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释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
连理枝,清代,汪东,
忆过寻芳地。朱阁重门闭。淡拂修蛾,轻匀笑靥,妆成斜倚。
爱小帘、银蒜镇双垂。织湘波细细。
忍道欢娱易。暝色连云际。水驿山程,迢遥去国,永分连理。
到此时、空对石榴花,想罗巾暗记。
梦锡遗蔗,宋代,孔平仲,
忆昔游五岭,甘蔗弥野阔。一来琅琊城,此味久所阙。
商人自东南,驾海连天筏。所致虽不多,爱养尚如活。
傍求未得之,分遗意特达。中凝甘露浆,外削紫玉屑。
渐欣入佳境,仍喜对高节。应知方著书,持此解消渴。
【越调】斗鹌鹑 自悟弃职休,元代,吴仁卿,
自悟
弃职休官,张良范蠡。释辞了紫绶金章,待看青山绿山。跳出狼虎丛中,不入麒麟画里。想爵禄高,性命危。一个个舍死忘生,争宣竞敕。
【紫花儿序】你都待重裀而卧,列鼎而食,不如我拂袖而归。急流中勇退,见贤思齐。当日个,宁武子左丘明孔仲尼。邦有道则仕,邦无道则废,齐魏里使煞个孙庞,殷商中饿杀了夷齐。
【鬼三台】看了些英雄辈,争闲气,为功名将命亏。笑豫让,叹鉏麑,待图个甚的?论功劳胜似燕乐毅,论才学不如晋李仪。常言道才广妨身,官高害己。
【圣药王】我如今近七十,才晓得,方知道老而不死是为贼。指鹿做马,唤凤做鸡。葫芦今后大家提,想谁别辨个是和非。
【调笑令】为甚每日醉如泥,除睡人间总不知。戒之在得因何意,老不必争名夺利。黄金垛到北斗齐,也跳不出是处轮回。
【圣药王】赤紧的乌紧飞,兔紧催,暂时相赏莫相违。菊满篱,酒满杯。当吃得席前花影坐间移,白发故人稀。
【尾】想当日子房公会觅全身计,一个识空便抽头的范蠡。归山去的待看翠巍巍千丈岭头云,归湖的待看绿湛湛长江万顷水。
闲中信笔二首 其一 追和陈去非韵,宋代,陆游,
我看浮名如脱发,誓墓收身老岩穴。座延穷鬼心不疑,炉锤横财渠自别。
乐哉今为八十翁,神交园绮商山中。烹葵剥枣及时序,烂醉黍酒歌邠风。
拟古六首 其四,宋代,刘攽,
秦昭登西山,慕与火帝游。颓林刊乔木,诏世为博筹。
富贵良未厌,夸谩岂知尤。投龟诟苍苍,楚灵轻九州。
涂穷乾溪旁,众散不可留。徘徊饿山泽,觉失涓人畴。
新王固有命,玉衣被累囚。
鹳雀崖北龙潭,元代,元好问,
层崖閟顽阴,水木深以阻。湍声半空落,汹汹如怒虎。
风生木叶脱,魄动不敢语。何年浑沌窍,灵物此栖处。
初从一线溜,开凿到神禹。云雨鼓飞浪,喷薄齐万弩。
藏珠骊龙颔,百斛快一吐。油油入无底,细散不濡缕。
归藏海有穴,汎溢愁下土。南峰天一柱,万古镇幽府。
江山有奇探,落景迫行旅。多惭茹芝人,终年看飞雨。
咏古 其十四,明代,李攀龙,
吴王既栖越,出游包山湖。道逢一丈人,邀我洞庭隅。
灵墟发深藏,中有神禹书。大文秘天地,乃传百六初。
金简歊浮云,玉宇回璇枢。科斗不可辨,鸟迹互盘纡。
精华一以泄,厌气直国庐。顾见二室颠,三石方扶疏。
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