偈倾一百六十九首

寒时寒杀,热时热杀。

诸方普请寒暄。

双林寒时热杀,热时寒杀。

且非别换条贯,大士从来头戴冠。

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诗文译文

在寒冷的时候,杀戮是寒冷的;在炎热的时候,杀戮是炎热的。

各方面都普遍请安寒暄。

双林在寒冷时杀戮,炎热时则相反。

并不是互相交换的轮回,伟大的人一直戴着冠冕。

诗文简析

这首诗词探讨了杀戮行为背后的寒冷和炎热。作者以寒冷和炎热来象征杀戮的两种不同状态,表达了杀戮行为无论在何种情况下都带来痛苦和苦难的观点。在人们进行各种杀戮的同时,他们也在表面上互相问候寒暄,似乎无动于衷。同时,诗中还提到了双林,暗示了一个场所,这个地方在寒冷和炎热之间发生着不同的杀戮,强调了这种行为的无常和无情。最后两句表达了伟大的人无论何时都戴着冠冕,暗示了他们与普通人不同,对于杀戮行为持有不同的态度和观念。

诗文赏析

这首诗词探讨了杀戮行为背后的寒冷和炎热。作者以寒冷和炎热来象征杀戮的两种不同状态,表达了杀戮行为无论在何种情况下都带来痛苦和苦难的观点。在人们进行各种杀戮的同时,他们也在表面上互相问候寒暄,似乎无动于衷。同时,诗中还提到了双林,暗示了一个场所,这个地方在寒冷和炎热之间发生着不同的杀戮,强调了这种行为的无常和无情。最后两句表达了伟大的人无论何时都戴着冠冕,暗示了他们与普通人不同,对于杀戮行为持有不同的态度和观念。

这首诗词通过对寒冷和炎热的描绘,将杀戮与自然界的气候相对应,以寓意的方式表达了对杀戮行为的批判。诗中的寒冷和炎热是象征性的,代表了杀戮行为的冷酷和炽热。在人们进行杀戮的同时,他们似乎对此习以为常,冷漠对待,仿佛没有意识到其中的痛苦和苦难。通过对双林的描写,强调了杀戮行为的不稳定和无常性。最后两句中的\"伟大的人\"可能指的是具有智慧和慈悲心的人,他们不会被杀戮行为所影响,始终保持着高尚的品质。整首诗词通过对杀戮行为的批判,提醒人们要意识到其背后的痛苦,并呼吁追求智慧和慈悲,以摆脱杀戮的困境。

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释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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鹳雀崖北龙潭

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柳林词四首 其二

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44

咏古 其十四

咏古 其十四,明代,李攀龙,

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灵墟发深藏,中有神禹书。大文秘天地,乃传百六初。

金简歊浮云,玉宇回璇枢。科斗不可辨,鸟迹互盘纡。

精华一以泄,厌气直国庐。顾见二室颠,三石方扶疏。

38

于郡楼送茂秦之京

于郡楼送茂秦之京,明代,李攀龙,

把酒高楼眺暮春,孤城落照浊漳滨。自怜白发常为客,谁道青山不负人。

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82

复次漫兴前韵八首

复次漫兴前韵八首,明代,钱谦贞,

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41

闺词十二首 其三

闺词十二首 其三,明代,张元凯,

去年折柳条,送君木兰桡。今年折柳条,泪尽万里桥。

何时守故土,双栖学鹪鹩。同见柳华盛,同见柳叶凋。

98

天阁山

作者:吴宣(明代)

天阁山,明代,吴宣,

十年东岱枕书眠,别梦因君一慨然。尽说西江山色好,几人踪迹在梅天。

62

秋簟

作者:岑徵(明代)

秋簟,明代,岑徵,

巧工编细箦,选竹自筼筜。著体沿冰滑,宜人入梦凉。

幽栖兼纸帐,朴素各绳床。好与蒲团并,同僧话夜长。

39

海珠

海珠,明代,梁以壮,

天地来磅礴,三城挹太和。中流长砥柱,频历几风波。

灵气随潮凸,含光见月多。朱明开一户,不是宅神螺。

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古文诗经

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