寄题寿师塔南轩

焚修七十载,内外已圆成。

教相论因果,冥心契死生。

纸窗应自白,花砌本无情。

燕坐观浮世,谁非走利名。

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诗文译文

焚修七十载,内外已圆成。

教相论因果,冥心契死生。

纸窗应自白,花砌本无情。

燕坐观浮世,谁非走利名。

诗文简析

这首诗词描绘了一个修行者经历七十年的修行后获得的心境和体悟。他在修行的过程中,内外修炼已经达到了完满的境地。他教导他人探讨因果关系,深入思考生死的奥义。诗人用纸窗和花砌来象征世俗的浮华,表达了修行者超越尘世的心境。修行者坐在高处静观世事,看透了世间名利的虚幻。

诗文赏析

这首诗词展现了一个修行者在人生旅途中的心路历程。诗人通过形象的描写和比喻,表达了修行者对世俗名利的超然态度和对生死的深思。焚修七十载,内外已圆成,表达了修行者经过长时间的苦修和内外修炼后,已经达到了全面圆满的境地,具备了超越尘世的智慧和境界。

诗中提到教相论因果,冥心契生死,表明修行者不仅修身养性,更关注因果报应和生死轮回的法则。修行者通过深入思考和教导他人,帮助人们认识到行善积德、因果相应的重要性,并与生死契合,超越了生死的束缚。

纸窗应自白,花砌本无情,用纸窗和花砌来比喻世俗的浮华和虚幻,表达了修行者对于名利的超脱和对尘世变幻的洞察。修行者坐在高处观浮世,意味着他在超然的境地,对世事有着独特的洞察力,看透了世间的虚妄和追逐名利的人们。

整首诗词通过简练而富有意象的语言,表达了修行者在修行过程中的体悟和对超越尘世的追求。它呈现出一种超越世俗的境界和对生死的思索,展示了诗人的深邃思考和修行者的内心成长。

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以行自西山还相访

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35

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百一诗 二十四,魏晋,应璩,

沟渎皆决溢。

62

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东阳溪中赠答诗二首 其一,南北朝,谢灵运,

可怜谁家妇,缘流洗素足。明月在云间,迢迢不可得。

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送杨中允宰常熟

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送杨中允宰常熟,宋代,胡宿,

丹舸傍江浔,呕哑远橹音。新科持片玉,能政引孤琴。

美进宫坊秩,荣归里闬心。名参天下隽,歌著邑中黔。

地志连香径,家园带武林。吴山几屏秀,楚水一篙深。

晚鼓停馀叠,秋帆卧半阴。平时接方骥,后夜望横参。

陶菊何妨醉,江毫且剩吟。悠悠河上别,千里郁朋簪。

75

雪中雁

作者:刘敞(宋代)

雪中雁,宋代,刘敞,

万里羽毛弱,经时霰雪纷。江湖更何取,天地正同云。

影困低如落,声悲远似闻。识时端北向,送目感离群。

76

三瑞堂

作者:刘敞(宋代)

三瑞堂,宋代,刘敞,

甘露被草,朝阳易晞。池莲并蒂,及秋变衰。独有长松连理老益壮,十年百年仍附枝。

昔来一物足为瑞,何况三异俱称奇。吴中衣冠不胜数,天意自与宁馨儿。

露乾莲死不复见,正以青松并验之。凯风孝子尝悲思,三荆兄弟伤分离。

此家遗风五十慕,物理推类谁能欺,到客为尔俱题诗。

85

饯吕子敬赴漕台

饯吕子敬赴漕台,宋代,朱晞颜,

北风吹海波,寒气已惨栗。岁功方告成,上计仓廪实。

大府督先期,列城群彦集。公来亲奉辞,王事有远役。

入登和钧堂,咨诹侍前席。力陈功利源,首先二三策。

民实吾同胞,苛痛体均一。商贾趋懋迁,负贩致其力。

上以奉王供,下以合民食。嗟余忝命吏,三载贰下邑。

适丁岁屡艰,课计虚所入。使车勤远人,问俗考肥瘠。

念兹灾疹馀,推额减其籍。寒者煦之温,饥者哺之粒。

向非大府严,云雨手转剧。公归被顾问,为我对以臆。

倘能出泥滓,穷困非所惜。相期在岁寒,梅边问消息。

89

山县

山县,宋代,赵希迈,

山县浑如野客家,游蜂数点趁朝衙。

簿书押了无公事,小吏呼来扫落花。

31

句 其二

作者:胡恢(宋代)

句 其二,宋代,胡恢,

怪鸟啼春不避人。

51

句,宋代,郑思肖,

不知今日月,但梦宋山川。

39

世祖章皇帝挽诗

作者:汪琬(明代)

世祖章皇帝挽诗,明代,汪琬,

已致升平胙,兼高孝治名。弥留念文母,仓卒托阿衡。

寝殿陈龙輴,离宫撤翠旌。犹传罪己诏,呜咽走苍生。

南苑停调马,东邦罢贡鹰。车书方正统,弓剑忽遐升。

玉几嗟空设,銮舆忆旧乘。苍茫哀痛日,大誓复金縢。

89

送周伯绳比部给假归昆山二首 其二

送周伯绳比部给假归昆山二首 其二,明代,卢龙云,

游子思乡切,春风献岁初。娄江归兴远,钟阜旅怀纾。

列署刑堪措,连枝会不虚。莺花随处好,应念社盟疏。

34

园居二首 其二

园居二首 其二,明代,张元凯,

买得钓鱼矶,依然昼掩扉。小窗摊蠹简,斜日晒牛衣。

亭子乌皮几,山妻白苧机。柴桑不开径,彭泽敢言归。

78

盐城独坐

盐城独坐,明代,赵完璧,

独坐淮南邑,经年不可禁。囊琴望秋浦,对曰又西沉。

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古文诗经

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