本体无生,诸尘幻成。
白发雪漫顶,青瞳秋在泓。
妙触出碍,机用超情。
珠走不留影,谷虚还应声。
默默坐寒唯自照,天无四壁月三更。
本体无生,诸尘幻成。
白发雪漫顶,青瞳秋在泓。
妙触出碍,机用超情。
珠走不留影,谷虚还应声。
默默坐寒唯自照,天无四壁月三更。
本体无生,诸尘幻成。
白发雪漫顶,青瞳秋在泓。
妙触出碍,机用超情。
珠走不留影,谷虚还应声。
默默坐寒唯自照,天无四壁月三更。
这首诗词的是禅宗的核心思想。第一句表达了禅宗的观点,认为一切事物的本质都是无生无灭的,而世间的种种现象只是幻化的表象。第二句通过描写禅修者的形象,用白发和青瞳来表达岁月的流逝和内心的宁静。第三句以妙触出碍、机用超情来形容禅修者通过巧妙的触摸和灵活运用,超越了种种束缚和限制,达到了超然的境界。第四句以珠走不留影、谷虚还应声来比喻禅修者的行动,暗示其无形无迹,却在世间产生了回响。最后两句以默默坐寒唯自照、天无四壁月三更来描绘禅修者的寂静和超越时间空间的境界,表达了禅修者超越自我、超越世俗的境界和境地。
这首诗词了禅宗的境界和修行过程。它通过对禅修者的描写,以及对世间万物的观察和感悟,表达了禅宗的核心理念,即超越世俗的束缚,认识到一切事物的虚幻和无常。诗词运用了寥寥数语,却能表达出禅宗思想的深邃和广阔,给人以思考和启示。通过禅修者的形象和禅宗观念的结合,诗词传递出一种超越尘世的境界和心灵的宁静,让人感受到禅修的深刻和卓越。
总体而言,这首诗词通过简练而精确的语言,以及深邃的禅宗思想,描绘出了禅修者超越尘世的境界和内心的宁静。它寄托了人们对于超越繁杂世界的向往,以及对内心平和与自由的追求。
送李伯承四首 其二,明代,欧大任,
结束事行役,京洛辞豪游。朝发卢龙下,夕见黄河流。
飞泉洒濠梁,高澨望马丘。淮阳岂云远,卧治亦已优。
宁厌承明庐,补郡非所求。君恩旷浩荡,毋俾赤子忧。
禁闼虽可恋,疲瘵待尔瘳。赐召行复来,肃穆瞻宸旒。
种松得徕字(其四在怀古堂,其六在石经院。,宋代,苏轼,
春风吹榆林,乱荚飞作堆。
荒园一雨过,戢戢千万栽。
青松种不生,百株望一枚。
一枚已有馀,气压千亩槐。
野人易斗粟,云自鲁徂徕。
鲁人不知贵,万灶飞青煤。
束缚同一车,胡为乎来哉。
泫然解其缚,清泉洗浮埃。
枝伤叶尚困,生意未肯回。
山僧老无子,养护如婴孩。
坐待走龙蛇,清阴满南台。
孤根裂山石,直干排风雷。
我今百日客,养此千岁材。
(时去替不百日。
)茯苓无消息,双鬓日夜摧。
古今一俯仰,作诗寄余哀。
幼圃蒲桥寓居,庭有刳方而实以土者。小孙子,宋代,杨万里,
寓舍中庭劣半弓,鷰泥为圃石为墉。
瑞香萱草一两本,葱叶蔊苗三四丛。
稚子落成小金谷,蜗牛卜筑别珠宫。
也思日涉随儿戏,一迳惟看蚁得通。
奉和圣制南郊礼毕五言六韵诗,宋代,杨亿,
燔柴就阳位,烟燎达高穹。扫地铏豋洁,严更鼓角雄。
天心侔兑悦,皇泽比春融。帝享惟馨德,民苏解愠风。
周郊四祭重,汉畤五祠同。灵贶昭玄感,神光望拜中。
阮师旦希圣彻垣开轩而东湖仙亭射的诸山如在掌上予为之名曰新轩盖取景物变态新新无穷之义赋十绝句 其七,宋代,郭祥正,
一炷沈烟一案书,怜君重葺紫霞居。溪山朝暮能新美,世虑尘缘并扫除。
行役贵竹轺中杂占,明代,卢龙云,
轺车六月出炎荒,极目西南驿路长。孺子亭前方祖别,滕王阁外又他乡。
琴囊书箧非天使,瘴雨蛮烟总夜郎。剑引丰城牛斗气,杯沾湘泽芷兰香。
五溪疆域通殊服,六诏衣冠接越裳。时听啼猿过楚峡,不逢回雁自衡阳。
云山在处皆王土,棫朴多年遍鬼方。周室作人歌寿考,汉家求士待贤良。
文章谁解称司命,留滞余方困太行。雌伏尔时甘守黑,骏图谬寄得飞黄。
黔中自古称遐俗,徼外于今息启疆。罗网并收麟凤侣,干戈已易艺文场。
坐看茅茹征王国,兼采葑菲重帝廊。荐士敢当车马锡,贤书亦欲有辉光。
庚午仲夏重游祥云岩示印期印超印致诸子,明代,何南凤,
再上峨峰石上眠,青霄皓月枕头边。风生两腋宁知暑,势近三台可问天。
一道泉声真不俗,千年树色总成仙。叮咛从者非容易,信宿烟霞是胜缘。
拟赠内南归,明代,湛若水,
萍生无根蒂,聚散故不常。结缔水中荇,牵引随波浪。
荇性有本根,行子念故乡。忆昔与子别,八九度星霜。
誓同鸿与雁,北徂以随阳。一息在天涯,万里永相望。
昨日寄书至,两载病喉疮。令我中情热,矧子讵能忘。
别长苦会短,子独去踉蹡。岂无儿女情,歌竟长慨慷。
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