魔强法弱多怨害,跣足头陀□顶盖。
舍身求雨赤天晴,凡情见此生轻退。
魔强法弱多怨害,
跣足头陀□顶盖。
舍身求雨赤天晴,
凡情见此生轻退。
这首诗描述了一个证道者的境遇和心境。法力强大的魔物给人们带来了许多冤害和灾难,而修行者却只身脱去鞋袜,光着脚丈量天地。他们舍弃自身,以求降下雨水洗净尘世的浊气,使天空重新晴朗。凡人看到这样的修行者,会意识到世俗的情感和欲望是如此微不足道,从而心生退避的念头。
这首诗以简练的语言描绘了修行者的境况和心境,通过对比魔物和修行者的对立,强调了修行者超越尘世的境界和对世俗欲望的超脱。首句\"魔强法弱多怨害\"点出了魔物力量强大而修行者的力量相对脆弱,暗示了修行者要面对的艰难处境。接着描述了修行者光着脚丈量天地的形象,这种舍弃物质欲望的行为体现了他们对世俗的超越和对精神境界的追求。\"舍身求雨赤天晴\"表达了修行者舍弃个人利益,为了大众福祉而奉献自己的精神追求。最后一句\"凡情见此生轻退\"表明修行者的境界和普通人的情感追求有着天壤之别,普通人面对修行者的境界会感到自身的轻微和渺小,从而自觉地退隐。
这首诗以简练的语言和对比的手法,通过对修行者和世俗欲望的对立描绘了修行者的高尚境界和超脱人世的追求。它呈现了修行者对于世俗欲望的超脱和对精神境界的追求,以及普通人面对修行者境界的自觉退隐。通过这首诗,作者呼吁人们能够超越个人欲望,追求更高尚的精神境界,从而获得内心的宁静和超脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
画鱼,元代,何景福,
粉垣皎皎雪不如,道人为我开天奇。长杠运入霹雳手,墨池飞出龙门姿。
云烟郁律出半堵,下有汹涌波涛随。锦鳞队队晃光彩,扬鳍掉尾噞喁吹。
相忘似识湖海阔,肯与虾蟹相娱嬉。由来至理与神会,泼剌健鬣直欲飞。
嗟予久缩钓鳌手,卒见欲理长竿丝。僧钟繇,任公子。
不须点龙晴,不须投犗饵。禹门春浪拍天流,只要雷公助烧尾。
甲子秋八月偶思出游往往累日不能归或远至傍县凡得绝句十有二首杂录入稿中亦不复诠次也 其十二,宋代,陆游,
秋风败叶委苍苔,小蹇闲游始此回。溪上风烟争晚渡,县前灯火卖新醅。
次韵元舆题王祖圣南涧楼清斯亭二首 其一,宋代,郭祥正,
平昔朱衣驾两轓,高楼归隐卧云泉。文章未许矜盘谷,水墨无劳画辋川。
春日半晴花照地,秋风入夜雁连天。烧丹辟谷非吾事,能远尘寰即是仙。
感兴二十七首 其五,宋代,方一夔,
朱楼远迢递,缭以十里墙。浮云隐华桷,夹路翳杉篁。
山河未曾改,世事不可量。往者胡马来,主人意苍黄。
半死半脱走,儿女不及将。朝为绮罗丛,暮作瓦砾场。
近传有其妾,托身于襄阳。一男作酒保,相望居河梁。
骨肉各分别,中原渺茫茫。浮云何足羡,俛仰悲荒凉。
生第三儿,宋代,程俱,
公不见锦衣白璧谁家郎,春风得意寻春忙。红云步障三十里,一色繁艳无馀香。
又不见玉川秾李正清绝,夜携仙客通寥阳。连天剪刻万枝雪,缟裙练帨看明妆。
古来胜赏不易得,况乃花下延舒光。豪端顿挫役万物,如彼枣叶持针芒。
昔人曲水咏觞处,茂林修竹空宫墙。骋怀吊古赖何物,曲生风味安可忘。
自怜春色不到眼,归卧北窗书满床。
帝京篇,明代,卢龙云,
皇家首善枕居庸,山河孕毓环青葱。绣户朱门通十道,龙楼凤阁严九重。
簪缨漏待鹓鸾簉,戟卫营连虎豹雄。贵倖轩车流似水,豪游衣马气如虹。
玉帛群方俱萃止,赆琛无远不同风。昔时天子日临御,将相安危深眷注。
宵衣咫尺近重瞳,便殿从容亲谠语。自从回禄稍为灾,将作频烦忧爰处。
两宫虽幸觏重新,三殿才闻工乍举。大内深居静有常,天上人间渺莫睹。
迩来况复多妖氛,去年暑雨溢城闉。至今食玉兼炊桂,在处釜鱼与甑尘。
闾阎生理日消索,今昔人心异笑嚬。主计帷中难借箸,司马门前惧脱巾。
庙算由来因圣主,国是兼之藉大臣。坐看调燮先宁迩,四海同归万历春。
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