定慧圆明不滞空,黄幡直下起清风。
当时不得印宗老,卢能有过且无功。
颂扬证道之歌
定慧圆明不滞空,
黄幡直下起清风。
当时不得印宗老,
卢能有过且无功。
这首诗歌颂扬了证道的精神。诗中表达了修行者在证悟道理时的境界和体验。他们的心境如定慧般明亮而不受束缚,就像清风吹拂下黄色幡旗般自由自在。然而,诗人印肃意识到,当时并未完全领悟老宗师的教导,而卢能则虽有过失,但并无功绩可言。
这首诗以简洁而凝练的语言,表达了对证道境界的赞美和思考。首先,诗人通过\"定慧圆明不滞空\",将修行者在证道过程中的境界描绘得明亮而宽广,不受世俗的束缚。\"黄幡直下起清风\"一句,则通过自然的意象,表达了修行者内心真实与自由的状态。诗中的\"当时不得印宗老\",表明诗人对自己未能完全领悟宗师教导的懊悔之情,同时也传递出对宗师高深教诲的敬仰之情。而提到卢能的\"有过且无功\",则意味着修行的道路上并非一帆风顺,我们都会有过失和不足,因此要持续努力,才能真正取得成就。
整首诗表达了对于证道境界的向往和敬畏,同时也呈现了修行者的自省和悔过之情。它通过简练的语言和意象,展示了对于修行道路上的困惑和挑战的深刻洞察。这首诗词在表达情感的同时,也提醒人们在修行道路上要持之以恒,不断努力,不畏艰难,才能达到更高的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
都益处欢宴赠同筵诸子丁卯,近现代,常燕生,
薄海惊涛播战尘,并时洗刷待何人。只今岳岳朱楼宴,尽是堂堂赤县身。
他日乾坤系诸子,古来勋伐出天民。戎贪胡诈终归败,此事关头要细论。
【中吕】红绣鞋 风情值暮景,元代,曾瑞,
风情
值暮景烟花领袖,点秋霜风月班头,少年狂翻作老来羞。有人处把些礼数,无人处结遍绸缪,任谁问休道咱共你有。假认义做哥哥般亲厚,行人情似妹妹般追逐,着小局断儿包藏着鬼胡由。明讲着昆仲礼,暗结了燕莺俦,似恁般谁猜疑我共你有。袄庙火既烧着皮肉,蓝桥水已淹过咽喉,紧按捺风声满南州。便毕罢了终是点污,若成合了到敢风流,不恁么呵也道是有。会云雨风也教休透,闲是非屁也似休偢,去那无缝锁上十字儿纽一个封头。由那快抡锹的闪着手腕,散楚的叫破咽喉,俺两个痛关心的情越有。期白昼家前院后,约黄昏雨歇云收,知他是你卖风他负德我胡搊。由你义秧儿栽个强证,草本儿指个牵头,见如今他共我有。题桥志文章锦绣,驾车心体态温柔,女貌郎才忒风流。语言间情暗许,眼色内意相投,两个委实无人道做有。口儿块特婪侃嗽,脚儿勤推恋俳优,每日家弄子里茶坊中紧相逐,为俺待的厚,也惼气快要的恶也忒情熟,因此上外人观恰便似有。闲谈笑踏科儿寻斗,但离别觅缝儿承头,好一会弱一会厮奚酬。着厮拾啜为了题目,闲打骂做了开头,两个虎难当又真个有。乔断案村俫杂嗽,望梅花子弟单兜,侧脚里姨夫做了冤仇。苏小小弃了舞榭,许盼盼闭上歌楼,似恁么难厮着怎做得有。实镘的剐皮割肉,虚恩情撇闪提鼻勾,乾遇讪乔敷演几时休。妆砌末招人谤,哮孛郎儿人羞,强折证刚道他有。
劝君归示南康太守吴子正,宋代,郭祥正,
劝君归,腰下悬金禄及儿。家有良田秫稻肥,种菜结实栗与梨。
江山满目烟云披,长年之乐吾无羁。何须七十乃言归,行将七十能几时,分符持节力已疲。
才德及人固无尽,此身抱病欲何为。
和成都吴仲庶见寄来韵 其三,宋代,范镇,
山横双剑水双流,栖北巢南去未由。三尺素琴弹浩浩,一炉丹药咏休休。
白岩霜重红梨晓,银砾烟深紫芋秋。每夜梦魂归处路,只应明月见神游。
别冯伯昭新班归三荣末句乞呈似使君王万里年兄,宋代,程公许,
东郭沧江市桥柳,邂逅论心成二友。仙曹如水往复来,永昼论文间卮酒。
十五年间如掣电,屋梁落月几回首。爱君冲静天机深,玉雪照我惊老丑。
宝屏两月同舍馆,青眼相看祇如旧。秋风一鹗空百鸷,四海知心悦斋老。
鹊声查查客当还,鹤发倚门春一笑。荣途埃
放船,宋代,敖陶孙,
柳边放船试南风,扬溪荷花能艳红。
一川云锦步不尽,我舟正在繁香中。
午天无云青脉脉,枕舷哀歌醉脱帻。
更将绿叶穿碧筒,欲臣屈卮奴太白。
风前一笑玉尘横,蜻蜓侧翅潜鱼惊。
骑马遗人多内热,此叹勿语长安城。
须臾客醉船亦醉,信流一抹西村外。
翁媪负墙樵牧奔,拾薪供茶初不记。
还家鼻息撼四邻,阆风接梦疑非真。
清游何时记三人,臞庵与弟拙乡陈。
同瞿星谷瞿紫山黄星池游岳麓书院,明代,蔡汝楠,
紫盖千盘山转幽,还分岳色绕潭州。
朱张院启松阴静,屈贾台连岸月秋。
泉折九回归洞壑,峰开一面见江流。
官程且逐闲行伴,肯信吾能尽日游。
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