法是常法,道是常道。
拶破面门,点即不到。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思想。法指的是法则、规则,而道则代表着道义、真理。作者通过表达“法是常法,道是常道”来强调它们具有永恒不变的特性。接着,作者运用拶破面门、点即不到等词语,形象地描述了法和道的深奥和难以捉摸的本质。
这首诗词所表达的思想深邃而抽象,需要一些哲学背景和对佛教思想的理解才能更好地领会。作者通过简练的语言传达了法和道的本质特征,强调它们的永恒性。拶破面门、点即不到等表达方式,形象地描绘了法和道的超越性和难以捉摸的性质。
这首诗词通过简短的文字表达了极为深刻的思想,展示了作者对于法和道的理解和领悟。它提醒着人们,在追求真理的过程中,不要被表面的现象所迷惑,要超越形式,直面事物的本质。这种深邃的思考和对真理的探索,正是佛教哲学的核心内容之一。
这首诗词以简练、凝练的语言展现了佛教思想的内涵,对于懂得佛教文化的读者来说,能够引起共鸣并启发深入的思考。它也提醒人们在生活中要有清醒的认识,超越形式的表象,寻求真实和内在的价值。
聊城夜泊闻扬州寇急怆然有作,明代,黎民表,
杀气朱方徙,妖星太白低。三江分部曲,五月斗鲸鲵。
箭满芜城郭,笳哀邗水堤。肉飞腥赤海,炬列障丹梯。
红粟千艘尽,青楼万甲齐。秋阴连斥堠,白日惨虹蜺。
推毂汉庭上,屯兵吴苑西。至尊愁玉食,诸将走桐圭。
东岱严军垒,聊城入鼓
黎惟敬秘书楼居新成赋赠 其二,明代,区大相,
仙史前朝罢直庐,为楼亦傍五仙居。烟浮树色侵缃帙,杯领山光入绮疏。
门巷阴森五株柳,花林坐卧一床书。问君几枕羲皇上,清梦还能到玉除。
赠长沙公,魏晋,陶渊明,
余于长沙公为族,祖同出大司马。昭穆既远,以为路人。经过浔阳,临别赠此。
同源分流,人易世疏,慨然寤叹,念兹厥初;
礼服遂悠,岁月眇徂,感彼行路,眷然踌躇;
于穆令族,允构斯堂,谐气冬暄,映怀圭璋;
爰采春华,载警秋霜,我曰钦哉,实宗之光;
伊余云遘,在长忘同,笑言未久,逝焉西东;
遥遥三湘,滔滔九江,山川阻远,行李时通;
何以写心,贻此话言,进篑虽微,终焉为山;
敬哉离人,临路凄然,款襟或辽,音问其先。
趋三衢别故人时车驾幸杭州 其二,宋代,赵鼎,
飘零泽国几春风,又触惊涛泛短篷。四海未知栖息地,百年半在别离中。
功名元与世缘薄,兵火向来吾道穷。独倚危楼凄望眼,青山无数浙江东。
尉迟杯慢,宋代,万俟咏,
碎云薄。向碧玉枝缀万萼。如将汞粉匀开,疑使柏麝熏却。雪魄未应若。况天赋、标艳仍绰约。当暄风暖日佳处,戏蝶游蜂看著。重重绣帘珠箔。障秾艳霏霏,异香漠漠。见说徐妃,当年嫁了,信任玉钿零落。无言自啼露萧索。夜深待、月上栏干角。广寒宫、要与姮娥,素妆一夜相学。
青州志成薛生重枉报别将诣元美作此为赠,明代,李攀龙,
于越诸生稷下来,梧宫重起读书台。薛君世业推经学,齐客家传让史才。
北海风流天上座,云门秋色镜中开。菰芦更有人相问,为道登龙御李回。
哭耿子庸 其三,明代,李贽,
太真终日语,东方容易谈。本是闽越人,来此共闲闲。
君子有德音,听之使人惭。白门追随后,万里走滇南。
移家恨已满,敢曰青于蓝。志士苦妆饰,世儒乐苟安。
谓君未免俗,令人坐长叹。
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