靠布袋作梦,有甚惺惺处。
若遇当行家,唤醒吃茶去。
布袋和尚赞三首
依靠布袋做梦,有一种奇妙的感觉。
若是遇到懂行的人,就会被唤醒,一起品茶。
这首诗词以布袋和尚为主题,以简洁明了的文字描绘了一幅富有趣味和哲理的画面。
布袋和尚是佛教传说中的形象,他以和尚的身份,背负着一个布袋,象征着放下尘世的杂念和欲望。这里的“靠布袋作梦”是一种隐喻,表达了和尚在静修中产生的梦境和幻觉。这种境界被描述为“有甚惺惺处”,暗示着其中蕴含着深奥的意义。
接下来的两句“若遇当行家,唤醒吃茶去”,传递了一种佛教的教化思想。行家指的是懂得佛法的人,他们能够理解和尚的梦境中所蕴含的智慧。当这样的人遇到布袋和尚时,会唤醒他,邀请他一起品茶。茶在佛教中具有清心寡欲的象征,通过品茶,和尚和行家们可以共同领悟佛法的真谛,并在平静宁和的氛围中交流心得。
整首诗字数不多,却通过简洁的语言展示了佛教的思想内涵。通过布袋和尚的形象,诗人传达了一个重要的讯息,即要通过静心修行,放下纷扰的尘世欲望,从而获得内心的宁静和智慧。同时,诗人也提出了佛教教化的理念,希望有智慧的人能够帮助那些正在修行的人,共同领悟佛法的真谛。
这首诗词简练而意味深长,通过寥寥数语,传递出了深邃的佛教思想,给人以启迪和思考。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇 其二,宋代,范仲淹,
要路抛来自寡尤,高怀卷去白云收。玉缘秘宝须藏密,兰为奇香却在幽。
仙骨岂曾移静节,帝心终是竭嘉猷。红霞绿竹忘机地,未免天家下诏求。
感兴二十七首 其十一,宋代,方一夔,
旧籍占东南,相去天一握。曩闻大瀛海,出缩几蜗角。
欲说耳目隘,欲涉关河邈。离合自有时,甫见一南北。
逝将摆世事,羽化骑鸾鷟。朝行过夷门,暮去宿易涿。
三晋多权谋,邹鲁守经学。人生出与处,相逢饱商榷。
弃捐何足惜,无为误奇璞。
祝圣清旦登星坛唱步虚下坛晓雾四开晴景熙然,宋代,程公许,
峻极先峰接绛霄,佩环催肃大昕朝。步虚杳渺吟崆峒,飙驭依稀驻郁萧。
拟效嵩呼腾汉阙,细听天籁响虞韶。班回徙倚危栏望,红日初升宿雾消。
客舍写怀呈王八丈侍郎五首 其二,宋代,程俱,
长安穷居客,一日一岁长。况乃夏方半,迢迢良未央。
赪虬驾琼车,万里飞炎光。冰崖不可见,仰视峰云翔。
蜗蟠两壁间,跂想深夜凉。一暍非死所,念之热中肠。
其谁卧清昼,云树罗千章。
丙辰九月二十六日挈家游龙泉,元代,元好问,
风色澄鲜称野情,居僧闻客喜相迎。藤垂石磴云添润,泉漱山根玉有声。
庭树老于临济寺,霜林浑是汉家营。明年此日知何处?莫惜题诗记姓名。
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