十方聚会鱼游网,三月安居鸟入笼。
生杀尽时蚕作茧,心空及第黑山中。
十方聚会鱼游网,
三月安居鸟入笼。
生杀尽时蚕作茧,
心空及第黑山中。
这首诗表达了一种超越世俗的境界和禅宗的思考。诗中使用了一系列象征手法,描绘了一幅富有禅意的画面,表达了人生的真谛和宇宙的自然法则。
这首诗通过对自然界中的一些事物的描绘,展示了宇宙间的无常和生命的轮回。\"十方聚会鱼游网\"意味着无边无际的空间中的生命在纷纷扰扰中追逐欢乐和自由,而这种欢乐和自由却是暂时的、虚幻的。\"三月安居鸟入笼\"则象征着春天的鸟儿回到自己的巢穴中,寻求安逸与安全。这一景象传达了人们在世俗生活中寻求稳定和平静的渴望。
接下来的两句\"生杀尽时蚕作茧,心空及第黑山中\"则将焦点转移到生命的终极命运和内心的修行。\"生杀尽时蚕作茧\"意味着生命周期的结束,就像蚕宝宝将自己包裹在茧中一样。这里传达出生命的脆弱、短暂和有限。\"心空及第黑山中\"则表达了内心的空灵和追求解脱的愿望。\"黑山\"是佛教中指代涅槃(解脱)的象征,说明作者希望达到内心的宁静与超脱。
整首诗通过对大自然中的动植物以及人生境遇的描绘,以及禅宗的思考,传达了生命的无常、世俗的虚妄和内心的追求。作者以简洁的语言和丰富的意象,展示了禅修者对于人生和宇宙真谛的思考和领悟,同时也提示着人们在纷繁世界中寻求内心平静和真实自我的重要性。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
病请至三不得许在任调治既小愈作,明代,倪元璐,
乍似蛾穿出茧关,惭人丝锦索痴顽。不开后閤主投辖,几失藏舟天赐环。
多事角蹄占白黑,罪言肘手诉朱殷。拚将髀肉填鞍债,耐看朝回马上山。
岁旱晚雨,宋代,韩琦,
庆历丙戌夏,早气蒸如焚。行路尽婴暍,居人犹中瘟。
堕鸟不收喙,游鱼几烂鳞。絺绤亦难御,更值成雷蚊。
骄阳断雨脉,焦熬逾五旬。农塍坐耗裂,纵横龟灼文。
众目血坼眦,日睇西郊云。守臣恤民病,心乱千丝棼。
祈龙割舒雁,纵阴开北门。古法久弗验,群祠益致勤。
遍走于境内,神兮若不闻。或时得泛洒,濛濛才湿尘。
丰年望既绝,节候俄秋分。忽尔降大澍,霄冥连日昏。
垂空状战戟,入霤疑倾盆。田禾十九死,强渍枯槁根。
萧稂贱易活,势茂如逢春。蛙黾渴易满,泥跃嬉成群。
济物乃容易,应时何艰辛。辙鲋骨已坏,徐激西江津。
谷黍霜已厚,始调邹律温。天意执可问,对之空气吞。
次韵和慎詹事述上元宵会之欢寄诸同舍之什,宋代,杨亿,
休沐忻逢上元节,华堂高宴且盘桓。峨冠屡舞人多醉,刻烛狂吟夜向阑。
月上珠帘侵坐白,霜飞碧瓦透衣寒。铜壶漏彻东方曙,归骑纷纷未尽欢。
拟古十九首 其十九,宋代,朱晞颜,
明月何皎皎,清辉映中庭。流光绕曲房,耿妾贞洁心。
悠扬川上云,变态如君情。事君未旬日,已觉成因循。
一身不能保,况保百岁亲。空有旧时月,来照新啼痕。
穹窿葬事回邑有感,宋代,程俱,
生别万里馀,会面终有期。死别不转眸,一朝千古非。
白日光在天,玄阴閟泉扉。盈盈闺中秀,土化成枯骴。
冠笄共甘苦,谓见素发垂。那知死生变,不待桑荫移。
室有病时菌,箧有嫁时衣。了了眼中事,闲妆静容仪。
垂杨手曾折,为我当春稀。迅流无回波,落英无还枝。
空房阒无迹,新坟草离离。伤心北门道,同来不同归。
摸鱼儿·这情怀,宋代,柴望,
这情怀、怎生消遣。思量只是凄怨。一春长为花和柳,风雨又还零乱。君试看。便杜牧风流,也则肠先断。更深漏短。更听得杜宇,一声声切,流水画桥畔。人间世,本只阴晴易换。斜阳衰草何限。悲欢毕竟年年事,千古漫嗟修短。无处问。是闲倚帘栊,尽日厌厌闷。浮名尽懒。但笑拍阑干,连呼大白,心事付归燕。
得亡友郭至善医士哀问二首 其一,元代,丁鹤年,
不知大梦赴华胥,犹向来人问起居。药圃春深馀故植,芸窗日永列遗书。
独怜宿草迷荒冢,安得生刍致倚庐。咫尺无由亲执绋,深惭千里巨卿车。
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