颂证道歌·证道歌

河沙如来同共证,光光相彻无余剩。

各申右手摩其顶,龙天万亿咸归命。

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诗文译文

河沙如来同共证,

光光相彻无余剩。

各申右手摩其顶,

龙天万亿咸归命。

诗文简析

这首诗词描述了如来佛与众生一同证悟道理的情景。在证道的过程中,河沙(即无数的尘埃)的如来和众生的心灵相互透明,没有任何遗漏。每个众生都用右手轻触自己的头顶,表示将自己的命运交归于如来佛,成为众多众生中的一员。

诗文赏析

这首诗词描述了如来佛与众生一同证悟道理的情景。在证道的过程中,河沙(即无数的尘埃)的如来和众生的心灵相互透明,没有任何遗漏。每个众生都用右手轻触自己的头顶,表示将自己的命运交归于如来佛,成为众多众生中的一员。

这首诗词以简洁而富有想象力的语言描绘了证道的场景,表达了人与佛之间的联系和归属感。诗中的\"河沙如来\"形象生动地展现了如来佛的众多化身,而\"光光相彻无余剩\"则强调了证道的彻底和完整。众生将右手放在头顶,象征着他们愿意将自己的命运交托给佛陀,寻求解脱和指导。最后一句\"龙天万亿咸归命\"则表达了众生们一致归属佛教的心愿,希望通过信仰佛教获得智慧和安慰。

这首诗词通过简练的语言和生动的意象,传达了佛教中的证道思想和信仰观念。它强调了佛与众生之间的紧密联系,以及佛教教义中的智慧和救度。在中,读者可以感受到作者对佛法的虔诚和对众生的关爱,同时也能够引发人们对生命意义、信仰和心灵解脱的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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物外心何远,朝中信不通。坐从书帙乱,饮

39

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岁晚天地闭,积阴冻乾坤。大钧止亭育,群鬼私自尊。

窃弄造化柄,擅令众阴存。幽奸发玄漠,死气蒸黎元。

朋党渐相蔽,大辰诉其冤。帝惟百物忧,恐不见阳春。

敕使拘众鬼,朝曦送微温。大明焕幽郁,和气迥昆崙。

初晓尚馀禀,渐高遂增暄。烦冥避穷朔,玉烛调中原。

众蛰久僵俘,今来更腾鶱。微禽鴳与雀,弄影势飞翻。

草木反生意,益思擢鲜繁。潜鱼离冰穴,无数游清源。

嗟我同此庆,兀然坐朝昏。缊袍幸可赖,卒岁无复论。

稍稍出辞气,仰天荷公恩。始知过狐白,愿得陈至尊。

昔宋有愚叟,亦能款君门。况今事西讨,十万罗櫜鞬。

烽火通警急,铁衣绕夷蕃。幸悲堕指魄,少慰无衣魂。

诚使胜挟纩,岂在衣便蕃。斯言出感激,忠信非诈谖。

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杜十归自海堧别业说夜行一段事令予与徐十长短调书之,宋代,洪朋,

建宁禅界清如水,杜陵独夜荒村绕。刹幡寂寂走前溪,素沙白水相荡照。

只今欲渡叫渔舠,但闻春丛野狐嘷。野狐鸣呼不足道,行路难行豺虎骄。

邂逅舟横却无楫,向来藜杖撑白月。可羡渊鱼两两游,随意溪毛短短出。

呜呼此时胜事故不恶,杜陵归来为予说。

9

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世言有问脩短之数于希夷者曰好来好去因观落叶有感前语,宋代,方一夔,

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15

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新经牛渚弃星槎,倒影光中蹙紫霞。竹马儿童休借问,君恩还许过吾家。

36

题揭梅窗诗卷二首 其二

题揭梅窗诗卷二首 其二,宋代,萧立之,

金膏水碧须沧海,万里扬帆东更东。我辈欲为千岁计,古人还是几生功。

14

富庶驿

富庶驿,明代,李延兴,

羸马下危坡,返照在西林。长风度清壑,涧水锵玉琴。

好鸟鸣幽谷,晴云超高岑。解裘背村坞,小憩青松阴。

嗟我忝代祀,凛凛惧不任。巍巍广宁祠,夐隔辽水浔。

龙光远被之,紫气郁沉沉。天香动草木,翔舞有胎禽。

黍稷不疵厉,雨露喣以深。灵怪亦率职,田野绝呻吟。

顾予虮虱臣,至喜动微忱。兹愿倘可遂,庶慰吾皇心。

37

荅赠王给事

荅赠王给事,明代,李攀龙,

汉帝风流盛柏梁,一时才子羡为郎。归来东海桃三熟,谏罢金门草数行。

谪籍祗今人欲尽,除书何意客相忘。黄公虽道商岩起,家本鄞山是故乡。

55

许使君见过林亭 其二

许使君见过林亭 其二,明代,李攀龙,

浊酒自沽还自把,先生寄傲南窗下。门前五柳渐看长,使君时时来系马。

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庄纯夫还闽有忆 其一

作者:李贽(明代)

庄纯夫还闽有忆 其一,明代,李贽,

乘龙人归去,谁复到吾门。薄暮多风雨,知子宿前村。

44

画马

画马,明代,卢龙云,

暂释羁衔性最宜,谁从垌牧识纤离。兰筋养就追风力,不负驱驰报所知。

82

过邯郸作

作者:卢楠(明代)

过邯郸作,明代,卢楠,

赵庭虚庙略,雄长竟谁名。国破窥秦帝,城亡插汉旌。

山河犹壮丽,豪侠失纵横。回首伤心地,春林啭暮莺。

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古文诗经

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