肥腯之牲,既析既荐。
构了之酒,已酌已献。
祝辞亦陈,和奏斯篇。
享礼惧举,入其有践。
这是一首名为《建隆以来祀享太庙十六首》的诗词。它描述了在建隆年间祭祀太庙的场景,包括祭祀所用的肥腯牲禽被宰杀和奉献美酒被斟满并献上,祝辞被表达并奏乐演奏。享礼的仪式庄重而严肃,人们小心翼翼地参与其中。
这首诗词描绘了隋代祭祀太庙的仪式,展现了当时的庄严和恭敬之情。诗人通过描述肥腯牲禽的宰杀和奉献、美酒的斟满和献上,以及祝辞的陈述和奏乐的演奏,表达了对祭祀仪式的尊重和敬意。整首诗以庄重的语言和节奏,传达了对祭祀典礼的恭敬之情。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了隋代祭祀太庙的场景,通过描述仪式的细节,展示了当时庄重而庄严的氛围。诗人以冷静客观的态度,表达了对祭祀仪式的重视和尊敬。整首诗词的节奏平缓,语言简练,没有过多的修饰,使读者能够清晰地感受到祭祀仪式的庄严与肃穆。
这首诗词通过描绘祭祀太庙的场景,展示了隋代社会对祭祀仪式的高度重视和敬意。它不仅是对祖先的追思和致敬,也是对社会秩序和道德规范的彰显。通过欣赏这首诗词,读者可以感受到隋代人们对传统仪式的虔诚态度,以及对历史和文化传承的重视。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
送慧上人之九顿岭 其七 赠刘元善,明代,刘崧,
故人东去维扬日,学士亲题送别诗。一代风流嗟已矣,十年漂泊更何之。
久传大府承簪笔,犹滞沧江理钓丝。寂寞旧游临汝曲,秋风雕鹗起遐思。
伯瞻作酒官植竹局中见索鄙句,宋代,周紫芝,
虞郎种粟秋不收,一生坎轲多穷愁。有才无命百寮底,人笑猕猴骑土牛。
蚤时脱身隐吴市,晚岁作吏分糟丘。贵人官高印如斗,君独鸡栖马如狗。
骑曹只可呼马曹,漫仕何人知漫叟。平生好竹心未阑,小分云岭青檀栾。
横窗尚恐翠露薄,得雨便作秋声寒。向来曲糵一扫尽,风月已足供蹒跚。
吾门如市心若水,箕坐不知身是官。念我平生绝韵友,相从久结无情欢。
君当下榻我亦往,风雨对眠听梦残。
【越调】柳营曲,元代,乔吉,
有感
薄命妾,重离别,长吁一声肠断也。闷弓儿难拽,愁窖儿新掘,花担儿怕担折。兰舟梦水绕云结,香闺恨烛灭烟绝。凤凰衾人硬咽,鸳鸯枕泪重叠。口耶,寒似夜来些。
渔家傲·道德文章传几世,宋代,辛弃疾,
道德文章传几世。到君合上三台位。自是君家门户事。当此际。鬼山正抱西江水。三万六千排日醉。鬓毛只恁青青地。江里石头争献瑞。分明是。中间有个长生字。
次韵伯庸尚书春暮游七祖真人庵兼简吴宗师二首 其二,元代,虞集,
一住京华三十年,春花秋月谩相牵。高情总付珠帘卷,危坐空馀木榻穿。
水曲停骖新禊事,墙阴题字昔游仙。动成陈迹多惆怅,安得长生老后天。
同徐师川登秋屏阁观雪,宋代,洪朋,
积雪未亏日还没,云气黯惨愁不释。徐郎揖我上棂轩,眼界物物有正色。
万株琼树为谁妍,千亩瑶草底空掷。可怜雨打或飘零,不分风吹玉攒积。
向来已拨宜城醅,末至何妨杜陵客。鄙夫中圣殊未醒,向人江山恍如昔。
台边好在龙沙黄,台前俄失鸾冈碧。只今雪思未渠央,准拟作花大如席。
大江之南喜气多,旧瘴悬知扫无迹。
避诏岩二首 其一,明代,王履,
希夷先生爱睡者,睡去那知有晨夜。胡为留迹与留声,惹得丹青到林下。
到时却避无乃迟,声迹既留能致之。然非卖畚扪虱汉,解识九五真龙飞。
真龙未飞良有以,元元之依竟谁是。笑声忽动堕驴时,径入深山白云里。
安期固是神仙伦,预项干刘能忘秦。未忍乘龙自长往,闲将瓜枣试时人。
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