偈颂三十四首

金刚宝剑入红炉,煅出杨岐三脚驴。

到处沙场鏖死战,髑髅交衮血糢糊。

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诗文译文

坚固的金刚宝剑投入炽热的红炉,

铸造出一匹名叫杨岐的三脚驴。

他在各处沙场上英勇战斗至死,

骸骨堆积如山,血肉模糊不堪。

诗文简析

这首诗词描绘了沙场征战中的残酷和悲壮。金刚宝剑象征着坚强的意志和勇气,被投入红炉中煅烧,象征着战士们在战斗中的磨砺和锻造。杨岐三脚驴则代表了战场上的战士,他们勇猛无畏,为了国家的利益奋勇杀敌,但最终却只能在沙场上饮马长江,壮烈地牺牲。诗中的髑髅和衮血糢糊形象生动地描绘了战场上的惨状和血腥场面。

诗文赏析

这首诗词以简洁有力的语言展现了战争的残酷和战士们的英勇牺牲。金刚宝剑和红炉的形象给人以坚韧和锻造的感觉,表达了战士们在战场上的无私奉献和勇敢无畏。杨岐三脚驴的形象则寓意着战士们的坚韧不拔和不屈不挠的精神。诗中的骸骨和血糊形象生动地描绘了战场的惨状,给人以深深的震撼和反思。整首诗以简练的词语勾勒出战争的残酷现实,表现了作者对战士们的敬意和对战争的深思。通过对战争的描绘,诗词呼吁人们珍惜和平,反思战争的可怕和无意义。

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。

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甲帐严如在,丹檐迥欲翔。隆姿瞻汉后,馀烈畏轩皇。

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皇天无停枢,四运迭相迫。朝阳忽东升,怅望倏已夕。

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望衡岳,明代,王称,

絓席湘水上,始观祝融峰。何人奠炎服,植此金芙蓉。

下窥俯南极,仰攀接层穹。昂昂五峰尊,同立元气中。

阴晴变气候,众壑应寡同。缘萝石磊磊,喷壑泉濛濛。

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灵湫出云雨,有祷无不通。离明舞朱雀,星纪专化工。

而我契冥漠,览眺殊未穷。火黎记昔冢,圮剥今无踪。

营丘秘真图,孤魂竟谁从。浮云鸟道没,白日长天空。

惟应吊虞舜,一啸苍梧东。

73

咏陶弘景

作者:韩淲(宋代)

咏陶弘景,宋代,韩淲,

山中宰相陶隐居,所注本草将何如。更题真诰作神遇,佳梦是实宁非虚。

人生形神为干躯,心欲造设气乘除。瞬息变幻争夺途,入山何难可踌躇。

玉波流烟照林庐,岚影爽气归衣袪。晏起早卧食息馀,三景九道回八区。

一再传其坐忘欤,俛仰今昔多忧虞。荣名中人天机浅,言与不言养恬愉。

4

念往 其三

作者:王炎(宋代)

念往 其三,宋代,王炎,

半生共飘泊,所至无定居。晚有一区宅,乃以丧来归。

乐少辛苦多,呜呼止于斯。临没尚了了,儆戒皆可书。

子言不可忘,我意当何如。

35

同游胜林亭次韵

作者:程俱(宋代)

同游胜林亭次韵,宋代,程俱,

会意不在远,巢枝良有馀。居然胜林境,鱼鸟皆欣娱。

危城俯回溪,归航数风蒲。幽蹊接遐观,褰裳欲凌虚。

却顾容膝地,清阴绕扶疏。念此晨日长,言旋更踟蹰。

翰林留新句,体骨超黄初。深藏恐飞去,照夜空江湖。

46

张天师飞升图

张天师飞升图,宋代,郑思肖,

玉局曾经拜老君,子孙今尚宝玄文。要知龙虎山前意,但看空中数片云。

6

盆梅

作者:仇远(宋代)

盆梅,宋代,仇远,

有客送苔梅,来自马塍里。斜枝巧盘折,的皪数十蕊。

意欲媚春风,宁免少屈己。独怜铁石肠,竟作柔绕指。

他乡忽一见,少慰空谷喜。何当解其缚,条直有妙理。

幸不入俗眼,入俗梅亦耻。

71

题秀才鲁环元瑞北门小隐

题秀才鲁环元瑞北门小隐,元代,李士瞻,

欲向山中学草玄,北门小径曲通泉。读书镫晃乌啼夜,把钓船开月满天。

行酒赋诗来好客,据鞍敲竹引游鞭。谁能一伴幽人宿,日鼓南风听五弦。

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古文诗经

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