一段无瑕真万金,临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否,便是仙家绿绮琴。
一段无瑕真万金,
临窗忽见洗尘心。
中间方寸君知否,
便是仙家绿绮琴。
这一段端砚无瑕疵,宛如珍贵的黄金。
当我靠窗净化心灵时,忽然发现内心的尘埃被洗涤干净。
这段文字之间隐藏着微妙的意境,你是否能够领悟?
其中蕴含的就是仙家所用的神奇的绿色绮琴。
这首诗词通过描绘一段端砚的形象以及与洗尘心灵之间的联系,表达了陈宓对心灵净化和美好境界的追求。诗中使用了简洁而富有意象的语言,展示了诗人对于物象的细腻观察和感悟。
首句“一段无瑕真万金”,通过将端砚比喻为珍贵的黄金,强调了其完美无瑕的品质和价值。这段端砚的形象也可以引申为诗人追求内心纯净和高尚境界的意愿。
接下来的两句“临窗忽见洗尘心,中间方寸君知否”,通过窗外的景象和内心的洗涤,暗示诗人在静心思考和自我反省的过程中,逐渐洗净尘埃和杂念,使心灵得到净化。其中的“中间方寸”指的是内心深处,而“君知否”则暗示诗人对于这种境界的领悟和体悟,并希望读者也能领悟其中的奥妙。
最后两句“便是仙家绿绮琴”,通过将洗尘心灵与仙家的绿绮琴联系在一起,给人以神秘和超凡的感觉。绿绮琴象征着高尚和美好的境界,表达了诗人对于超越尘世的追求和向往。
整首境清新、意味深长,通过简洁明快的语言,揭示了人们追求内心净化和高尚境界的心理诉求,具有较高的艺术价值和思想内涵。
(1171—1230)宋兴化军莆田人,字师复,号复斋。陈定弟。少从朱熹学。历泉州南安盐税,知安溪县。宁宗嘉定七年,入监进奏院,上书言时弊,慷慨尽言。迁军器监簿,又上言指陈三弊。出知南康军,改南剑州,救灾济民,多有惠政。后以直秘阁主管崇禧观。有《论语注义问答》、《春秋三传抄》、《读通鉴纲目》、《唐史赘疣》等。
觉生寺,清代,弘历,
御园气清蔚,伴奂适兴居。昨朝殷祀成,诘旦命轻舆。
取道奠静安,百感纷萦予。节情驾言旋,憩此刹灵图。
尘情常自縳,禅悦久已疏。谁能对此际,矫意云如如。
前秋题在壁,孙楚悲已徂。胡为子夏痛,兹日重遭诸。
调御能觉生,未识生觉无。昔愧蒙庄子,今惭东门吴。
御街行(待命护国院,不得入国门。寄内),宋代,晁补之,
年年不放春闲了。今岁衔杯少。来时柳上浅金黄,归路玉绵吹帽。惜春长似,五陵狂俊,不道朱颜老。
斜烟薄雨青林杳。犹有莺声到。西园红艳绿盘龙,辜负一年春好。锦城乐事,不关愁眼,何似还家早。
读东坡谪居三适辄次其韵 午窗坐睡,宋代,张九成,
年老目飞花,心化柳生肘。万事元一梦,古今复何有。
六月苦夜短,午昼何其久。颓然北窗下,竹几休两手。
昏昏不复知,酣适如中酒。睡乡日月长,椿灵未为寿。
形存若蝉蜕,质槁如木朽。荣辱漫纷纷,正梦那复受。
有梦尚有思,无梦真无垢。欲呼李太白,醉眠成二叟。
八月实四夜池上,宋代,张埴,
池南夜观天,斗柄长篱离。
其间第四星,此点光犹痴。
流空万萤火。照我双鬓丝。
相待沧海月,坐到三更时。
须臾众色尽,造化一事奇。
手中公瑾扇,皎然相发挥。
风翻头上巾,舞过池影西。
惟有鸡冠两树花,一笑如受缠头归。
续感兴二十五首 其十七,宋代,方一夔,
飘飖瑶台雪,沆瀣竹林露。萧然立高寒,不受世滓污。
采芳拾三秀,徘徊昆山路。譬如漆园像,华屋非其处。
谁能使蹇修,再拜扣情愫。湘波日摇荡,去去悲迟暮。
七夕织女歌,宋代,方一夔,
牛郎咫尺隔天河,鹊桥散后离恨多。今夕不知复何夕,遥看新月横金波。
抛梭掷纴愁零乱,彩凤飘飘度霄汉。重来指点昔游处,香奁宝箧虫丝满。
一年一度承君颜,相别相逢比梦间。旧愁未了新愁起,已见红日衔青山。
当初谩道仙家别,日远月长不见接。不似人间夫与妻,百岁光阴长会合。
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