虚空无限量,普光明殿量。
百千三昧门,在一毛头上。
虚空无限量,普光明殿量。
百千三昧门,在一毛头上。
这首诗词以佛教的观点,以及对宇宙的无限广阔和个体微小的思考为主题。诗中探讨了虚空的无限性,表达了佛教中光明和智慧的概念,并借用了三昧门的概念,表达了在微小的一点中包含了无限的可能性。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的佛教思想。诗人通过使用“虚空”和“普光明殿”来描述宇宙的广阔与光明,强调了宇宙的无限性和辽阔性。在佛教中,“虚空”是指超越一切现象的本体,它没有界限和限制。而“普光明殿”则象征着智慧和启迪,代表着超越狭隘视野的智慧光明。
诗的最后一句“百千三昧门,在一毛头上”,通过使用具体形象的“一毛头”,强调了微小之中蕴含着无限的可能性。三昧门是佛教修行中的一个概念,意指通往禅定和智慧的门径。诗人以微小之物来比喻整个宇宙,暗示人们可以通过修行和觉悟,超越个体的限制,获得智慧和启迪。
总的来说,这首诗词以简练的语言传达出佛教思想的哲理,表达出宇宙的无限和个体的微小之间的关系。它通过运用象征和隐喻,使读者在思考宇宙的辽阔时,也能够反思个体的存在和智慧的追求。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
洞仙歌·旧交贫贱,宋代,辛弃疾,
旧交贫贱,太半成新贵。冠盖门前几行李。看匆匆西笑,争出山来,凭谁问,小草何如远志。
悠悠今古事。得丧乘除,暮四朝三又何异。任掀天勋业,冠古文章,有几个、笙歌晚岁。况满屋貂蝉未为荣,记裂土分茅,是公家世。
【双调】殿前欢 自乐,元代,景元启,
自由仙,对西风篱下醉金船。葛巾漉酒从吾愿,富贵由天。与渊明和一篇,
君休羡,省部选乌台荐。好觑桐江钓叟,万古名传。
自由仙,据胡床闲坐老梅边。彤云变态时舒卷,改尽山川。叹蓝关马不前,
君休羡,八位转朝金殿。恰便似新晴雪霁,流水依然。梅花
月如牙,早庭前疏影印窗纱。逃禅老笔应难画,别样清佳。据胡床再看咱,
山妻骂:为甚情牵挂?大都来梅花是我,我是梅花。
相逢行,南北朝,谢灵运,
行行即长道。
道长息班草。
邂逅赏心人。
与我倾怀抱。
夷世信难值。
忧来伤人。
平生不可保。
阳华与春渥。
阴柯长秋槁。
心慨荣去速。
情苦忧来早。
日华难久居。
忧来伤人。
谆谆亦至老。
亲党近恤庇。
昵君不常好。
九族悲素霰。
三良怨黄鸟。
迩朱白即頳。
忧来伤人。
近缟洁必造。
水流理就湿。
火炎同归燥。
赏契少能谐。
断金断可宝。
千计莫适从。
万端信纷绕。
巢林宜择木。
结友使心晓。
心晓形迹畧。
畧迩谁能了。
相逢既若旧。
忧来伤人。
片言代纻缟。
陈琴溪司成于凭虚阁修会得绳字,明代,湛若水,
主人如酒清,未对心先澄。酒似主人意,不尽来如绳。
清宴依兰若,回席近前楹。江山献佳丽,乐极悄怀生。
六朝豪俊地,风花忽飘零。维彼长江水,滔滔去不停。
客有以琴书谒予者赋此赠之,明代,王廷陈,
逸客野服自何所,抱琴搦笔叩我扃。朱丝试弹清庙曲,白鹅聊写黄庭经。
委心天地尽吾土,浪迹江湖真客星。眼中二艺谁过汝,有此已足垂芳馨。
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