九旬禁足。
困鱼止泺。
三月安居,钝鸟栖芦。
圆觉伽蓝俱扫迹,释迦弥勒是他奴。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学大师释绍昙的作品。这首诗词描绘了作者在九旬高龄时的生活状态和心境。虽然作者已经禁足于家,但他的心境却是宁静而安详的。
诗中提到了\"困鱼止泺\"和\"钝鸟栖芦\",这些形象的描绘表达了作者在家中度过的宁静时光,仿佛一条鱼停在了平静的水面上,一只鸟停栖在了青草丛中,它们都停止了行动,安享着宁静与平和。
诗中还出现了\"圆觉伽蓝俱扫迹,释迦弥勒是他奴\"的描述,这是在表达作者将佛教的修行和信仰融入到自己的生活中。\"圆觉伽蓝\"指的是佛寺,\"俱扫迹\"表示清除尘世的烦恼和杂念。\"释迦弥勒\"是佛教中的两位重要的佛陀,他们象征着智慧和慈悲。这句话表达了作者将佛教视为自己的主人,虔诚地信仰佛法,将佛陀们作为自己的依止和敬仰的对象。
整首诗以简洁明快的语言展现了作者内心的宁静和对佛教的虔诚信仰。它传递出一种超脱尘世的心境,表达了作者对人生的思考和对宁静生活的向往。这首诗词通过精妙的描写和深邃的意境,使读者感受到作者在禁足的岁月中所体验到的宁静与自由,以及他对佛教信仰的虔诚和追求。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
子陵祠下再赋一首,明代,区大相,
吾观严子陵,岂缺经世务。玄纁三往反,始识洛阳路。
亲劳万乘问,不肯回头顾。偃仰帝座上,卧起道情愫。
耕钓还越山,永绝弋人慕。客星耿乾坤,钓台出烟雾。
溪碧澄人心,磴险难予步。触物赏既多,怀人情亦屡。
寄言台下客,此非问津渡。
赵头陀,明代,沈周,
山住忘入年,众虑摄一定。气味渐木石,久久同心性。
面瘠疑饥成,肌泽匪浣净。覆发短及耳,胡槎黑纷劲。
迩来访人寰,迹若无尘境。半跏就长冲,目瞪神亦凝。
过旅诘何脩,百语罔有应。中露诧莫偃,尚见雪霜更。
动偶不知动,静至不觉静。譬观镜中影,出入何害镜。
施食信酒肉,大啜蔑羡剩。投货略不顾,千金等破甑。
谓仙人莫究,云佛谁敢證。块然天地间,造化莫命令。
寄罗都事友章,明代,孙蕡,
梁侯昔在东藩时,分符帅阃兼左司。君为幕府贵宾客,咳唾一落成珠玑。
君年于我当父执,我才弱冠君六十。惠然下作忘年交,令我夜梦生撝挹。
灵鳌峰在江水边,清赏几时同周旋。题诗秋写凤林竹,载酒夜泛兰溪船。
兰溪溪水清如练,兴尽回船复开宴。水底潜蛟听凤箫,波心皓月摇秋扇。
梁侯权势盛莫当,偏裨小校皆为郎。惟君与我得礼貌,过者啧啧盈路旁。
别来风物何可道,华表青青但春草。我骑羸马走西东,梁侯去矣君亦老。
人生本是风花枝,升沉聚散何足悲。优游晚岁谢微禄,倘得从君林下期。
寄题程信叔朝散先坟思成堂归真亭二首 其二,宋代,郭祥正,
世泽从今远,音容杳莫期。桃源春去后,华表鹤归时。
月惨烟云晦,风生竹树悲。登亭还洒涕,千载景丰碑。
病中谢亲友四首 其二,宋代,俞德邻,
生平性嗜客,病不废应酬。终然瘦骨立,欲语气不收。
客多语嘈杂,两耳鸣啾啾。登床就偃息,客语或未休。
客意岂不佳,而我自作忧。奈何坐客去,床下多斗牛。
次韵斯远弄琴,宋代,韩淲,
开门有诗来,殷若金石声。虚堂坐以咏,澹与秋气清。
岂无如此句,岂有如此情。怀哉我所尚,求田乃归耕。
时乎发鸣弹,浩浩非营营。大音知者希,既和应且平。
枫林月在户,寒影膝上横。想当三叹后,却手复起行。
华发老相看,百事皆已经。
留昌平四诗 其二 虎峪淙淙泉,元代,吴师道,
居庸古塞口,诸峰并嵯峨。左转万栗林,黄叶堕残柯。
路出草棘间,石沟泫微波。黄尘欻腾起,知有饮马驼。
前趋俯绝壑,素砾没坡陀。穷秋水没竭,泓渟不盈科。
无复声淙淙,虚名误来过。下马小徘徊,土屋依岩阿。
野老向我言,深入水木多。前年邑中人,来此乘干戈。
委蛇数十里,隘险无谁何。桃源志乐土,商山有遗歌。
谁知战争场,咫尺隔网罗。欲游苦匆匆,斜阳下前坡。
惟学王孙以诗求序其鼓枻稿答之,明代,卢龙云,
维城依玉树,奕叶挺瑶桢。念祖思贻燕,遵王凛法程。
脤膰推嗣羙,领袖早知名。赤社磐宗固,青藜夜阁明。
表章宁自试,醴酒不胜情。尚友追千古,相观集众英。
根枝同硕茂,岁月喜升平。觅句宗唐社,摛词轶汉京。
尘途貂欲敝,旅酒盖初倾。珠玉操觚见,尊罍倒屣迎。
多君呈凤彩,愧我杂蛙鸣。菲薄殊玄晏,三都自有声。
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