圣学希天善牖民,风霆鼓舞气如神。
转回姚姒文章古,作起殷周礼乐新。
有限科名非究竟,无穷经术要纷纶。
事君自昔无他道,不有其身是致身。
这首诗词以一种庄重而慷慨激昂的语调,赞美了当时的皇帝,认为他具备了圣人的学识和品德。诗人以天为喻,将皇帝视为天赐的圣贤,他的才能和德行犹如神明般的存在,具有激励人心的力量。通过表达对皇帝的崇敬,诗人意在提醒君主履行自己的责任,以造福百姓。
诗人还以历史文化为背景,回顾了姚姒和殷周时期的文化传统。姚姒是古代传说中的美女,而殷周则代表了古代华夏文明的辉煌时期。诗人认为皇帝应该继承姚姒的文学才华,发扬殷周的礼乐传统,开创新的文化时代。这种回顾与设想,使诗词中融入了历史的厚重感,强调了君主在文化传承和发展中的重要作用。
诗词中也提到了科举制度和经学的重要性。诗人认为科举取士虽然有限,但并非最终目标,真正重要的是广泛涉猎不同的经书和学问。他认为君主应该注重广泛的学术研究,不断丰富自己的知识,以便更好地治理国家。这种观点体现了诗人对君主的期望,希望他能以博学多才的胸怀,为国家和民众谋福利。
总的来说,《乙未恭和御制闻喜宴诗》是一首赞美皇帝的诗词,通过对历史文化的回顾和对知识学问的强调,表达了对君主聪明才智和高尚品德的崇敬,并期望他能以此为基础,治理国家、造福民众。
吴泳(约公元1224年前后在世),字叔永,潼川人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年(公元1209年)第进士。累迁著作郎,兼直舍人院。应诏上书,颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院,上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士,知温州,以言罢。泳著有鹤林集四十卷,《四库总目》行于世。
荆棘中杏花,宋代,谢枋得,
墙东荒蹊抱村斜,荆棘狼籍盘根芽。
何年丹杏此留种,小红濈濈争春华。
野人惯见谩不省,独有诗客来咨嗟。
天真不到铅粉笔,富豔自是宫闱花。
曲池芳迳非宿昔,苍苔浊酒同天涯。
京师惜花如惜玉,晓担卖彻东西家。
杏花看红不看白,十日忙杀游春车。
谁家园里有此树,郑重已着重帏遮。
阿娇新宠贮金屋,明妃远嫁愁清笳。
落花萦帘拂床席,亦有飘泊沾泥沙。
天公无心物自物,得意未用相陵夸。
黄昏人归花不语,惟有落月啼栖鸦。
以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其十一,宋代,赵蕃,
频登采芹亭,所乐非山水。君今去我东,愁绝重来倚。
九日夜月色如昼山林清绝念无以共此赏者闻元长宗正仲长隐居陪端殿枢公过彦文太常因游招福戏简彦文三首 其二,宋代,程俱,
人间急景矛头过,林下闲官物外游。寻壑经丘穿紫翠,相从一笑万缘休。
次韵郡守胡公太湖二首 其二,明代,祝允明,
地轴钩横海岳牵,咸池直下具区连。封疆何计吴越限,光景长涵舜禹天。
白鸟舞波摇定日,骊龙归洞落腥烟。木奴万个安能住,不是元公即上仙。
述怀五十三首 其二,明代,周是修,
吴水秋浩浩,楚山晴苍苍。美人在南国,节操凌冰霜。
隔此万里远,梦寐时彷徨。西风吹鸿雁,音耗不得将。
行行江皋路,采采夫容芳。愁去吴水阔,愁来楚山长。
无能共清渚,飞作双鸳鸯。
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