一非一,二非二。
仰面不见天,低头不见地。
一即一,二即二。
仰面见青天,低头亦见地。
是
一非一,二非二。
仰面不见天,低头不见地。
一即一,二即二。
仰面见青天,低头亦见地。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首
一非一,二非二。
仰面不见天,低头不见地。
一即一,二即二。
仰面见青天,低头亦见地。
这首诗词的非常简洁而深邃。作者通过对一和二的反复对比,表达了人们在不同的视角中看待世界的不同感受和认知。
诗词的前两句,“一非一,二非二。仰面不见天,低头不见地。”表达了人们在一种状态下的感知,无论仰望天空还是低头俯视大地,都无法获得全览的视野。这里的一和二可以理解为不同的视角或境界,而作者通过强调一非一、二非二,强调了它们之间的区别和独特性。
而诗词的后两句,“一即一,二即二。仰面见青天,低头亦见地。”则表达了人们在另一种状态下的感知。在这种状态下,无论是仰望天空还是低头看地,人们都能看到真实的事物。这里的一即一、二即二,强调了事物的本质和真实性。
整首诗词通过对比的手法,表达了观察者的角度和境界对于认知的影响。它提醒人们,在不同的视角和境界中,我们对世界的认知和理解都会有所不同。只有在达到某种境界,超越表面的形态,我们才能真正看到事物的本质和真相。
《偈颂一百五十首》以简练的语言,通过对一和二的反复对比,展现了不同视角下的认知差异,启示人们认识世界的多样性和观察事物的深度。这首诗词的价值在于它引发了人们对于认知和观察角度的思考,以及对于真相和本质的追求。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首,唐代,卢仝,
忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。
烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。
干禄无便佞,宜知黜此身。员郎犹小小,国学大频频。
孤宦心肝直,天王苦死嗔。朝廷无谏议,谁是雪韩人。
何事遭朝贬,知何被不容。不如思所自,只欲涕无从。
爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。
力小垂垂上,天高又不登。致身唯一己,获罪则颜朋。
禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。
谁怜野田子,海内一韩侯。左道官虽乐,刚肠得健无。
功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。
金缕曲·癸未岁杪,八十自省,近现代,萧萐父,
耄耋休言寿。怅平生、韶光半掷,愧酬师友。蓬岛迷茫泥路滑,自择何须搔首。
幸葆此、童心无垢。桃李芬芳腾巨浪,更峥嵘、笔剑冲牛斗。
少年游,诗情茂。
星穹德律萦怀久。解连环、螺旋结构,乐章合奏。平等智观儒佛道,偏赏蕾芽新秀。
伫桥头、承前启后。历史洄流多激漩,弄潮儿、争作擒龙手。
丹柯炬,燃心授。
六月初八日过龙洞纳凉树阴下酌泉待月而行,宋代,张嵲,
绝壁不带土,一日千仞青。
何年架危阁,窱窕陵青冥。
仰观众树姿,俯听大壑声。
山空响互答,隐辚心所惊。
人生几何时,冒此绝险行。
虽获须臾快,未偿百年生。
龙洞视正黑,水为琴筑鸣。
层岩积阴厚,六月如寒冰。
泉甘聚壑小,洞深秘神灵。
天设境自绝,地近人乃轻。
独坐荫佳桂,峰高日西倾。
薄暮来者少,长风始清泠。
赏会匪初望,徘徊但含情。
坐见山月上,众景纷纵横。
密林栖鸟定,始复事前征。
和原甫郓州乐郊诗,宋代,刘攽,
人事有背向,胜游不长绝。闻公乐郊行,慷慨矜岁月。
东山翠屏秀,卢水寒玉直。尚有昔来人,借问宁异昔。
菱蕖乱幽芳,梧竹凝茂阴。始知秋意高,讵厌徂岁深。
因宜付乐妨,大巧当不为。岛鱼皆自欢,贤者能勿违。
华堂庇深沉,皋壤极虚旷。清池湛明辉,寒郊无近响。
公来会旌旆,公晏盛笳鼓。鲁酒若醍醐,齐讴艳巴楚。
采芹自胥乐,食葚怀好音。因成池上篇,为想思归吟。
八月实四夜池上,宋代,张埴,
池南夜观天,斗柄长篱离。
其间第四星,此点光犹痴。
流空万萤火。照我双鬓丝。
相待沧海月,坐到三更时。
须臾众色尽,造化一事奇。
手中公瑾扇,皎然相发挥。
风翻头上巾,舞过池影西。
惟有鸡冠两树花,一笑如受缠头归。
以竹床则杨伯古诗代简,宋代,吴儆,
此君丘壑姿,不受世炎凉。
那知犹有用,未免斤斧伤。
矫揉加尺度,指绕百鍊刚。
直节甘枕藉,凛气荐冰霜。
纨扇有用舍,杞桮真贼戕。
所用已卑贱,幸升君子堂。
用之苟非人,珪璧污闺房。
君家鸿鹄群,风雨今对床。
故令厕其间,贵贱可两忘。
他时飞雪或不常,烦君拂拭悬虹梁。
除非高士延孺子,无令今年少辰真王。
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