山忘孤峻玉忘瑕,到处仙源是我家。
堪笑葛洪曾未悟,远从勾漏问丹砂。
山忘记了孤峻,玉忘记了瑕疵,
到处都是仙源,就像是我的家。
值得一笑的是,葛洪曾经没有理解,
远道尋求勾漏问丹砂。
这首诗词通过对山和玉的比喻,表达了诗人对自己修行境界的追求和自信。诗中的山忘掉了孤峻的高峰,玉忘掉了瑕疵,是因为诗人深信自己已经融入了仙境。他自豪地宣称“到处仙源是我家”,意味着他已经融入了仙境,拥有了仙人的前尘往事。这种融入仙境的境界让诗人看穿了一位叫葛洪的人的迷惑之处,葛洪曾经追求勾漏问丹砂,然而他却没有领悟到这种境界,可笑之余,更凸显了诗人对自身修行境界的自豪和骄傲。
这首诗词展示了宋代佛教思想的影响,诗人自称“释文礼”,表明他是一位出家人。诗中的山和玉用以比喻修行境界的完美和纯净,突出了佛教修行追求解脱和境界的主题。
释文礼(一一六七~一二五○),号灭翁,俗姓阮,临安(今属浙江)天目山人,因别号天目。年十六,依乡之真向寺僧智月得度,遍参名师。历主临安广寿、净慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等刹,归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗,据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录,编为一卷。
漳浦黄忠烈公夫人蔡氏写生画卷诗十首 其二,清代,全祖望,
岿岿石翁,霜松雪柏。冶春之姿,非我阡陌。大涤洞天,时雨沾益。
虽复桃李,亦生骨力。书带环之,懋昭明德。不言成蹊,同岑一脉。
函杖之阴,女贞所宅。接叶交柯,寒芒正色。
仲弟借书持要不谨护有损为之覆背葺还,宋代,赵孟坚,
昔闻勤读者,三度绝韦编。
读书书已破,书则有肺肝。
摘实咀其华,发挥事业间,
伊惟事精研,整束悬牙签。
缥囊手未触,慨是龙泉言。
虎子畜溪鱼,汝懵未凿专。
胡策追元方,纷纷探简编。
抱书手不龟,面壁缚枯禅。
靴化例随水,竟负一郗还。
季也怒生瘿,我惭家训颜。
愿季无衔怒,凤楼修则完。
嗟嗟仁义谏,束湿何由痊。
颠倒幸尔存,柿叶风掀揿。
糊老饱九炊,纸捣翼拟蝉。
翻翻事兼两,滑腻好且坚。
手凿具有兹,秋露无重妍。
旧书百回读,训佩坡老仙。
请季事斯语,慎勿高阁悬。
因怜数匮藏,徒疥小印存。
浮云忽白衣,世事无不然。
眼底不自快,封闭何取焉。
所贵得之心,亦可忘蹄筌。
又怜囿大块,华好竟饱鲜。
一饱膻聚蝇,曷与千古传。
纤云飞四散,皎月标中天。
念奴娇·先生自寿,宋代,刘辰翁,
先生自寿,拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举,弱冠骎骎暮齿。桃已三偷,树犹如此,前度花开几。蓬莱可塞,还童却老无计。
为此援笔翩翩,大江东去,好似歌头起。寄与两家孙又子,长看以文为戏。某所某公,同年同月,谁翦招魂纸。前三例好,不须举后三例。
会稽颂 其八,宋代,诸葛兴,
虬髯起兮龙翔,耀兵威兮八方。法羽林兮严禁卫,握钩陈兮扫欃枪。
视诸将兮哙等伍,咨旧臣兮忠且武。耸万目兮矩矱,卫九重兮心膂。
维东南兮都会,辱吾王兮镇抚。畅威惠兮千载,隤福祥兮兹土。
瞻衮服兮煌煌,荐蕙肴兮葵觞。匪震慑兮罗池,亶爱思兮桐乡。
王之泽兮流后裔,更累叶兮奋忠义。孰旌表兮陪庙祀,显一门厉斯世。
和毅夫倒用无字韵春诗四首 其三,宋代,陆佃,
附庸新又进于馀,欲共南邻斗有无。横列溪山埋积雪,卧开桃李映新凫。
拟舂玉臼丹千杵,更种金锤麦一株。从此有人殽亦有,不烦公帑与官奴。
励志二首 其一,宋代,郑思肖,
炎正遭中微,冠屦纷倒置。四壁皆楚歌,獯鬻何凶炽。
万命堕荆棘,身与豺狼值。攒眼刺荼毒,地无隙可避。
君子饿欲死,为时所唾詈。白昼行梦中,更相问憔悴。
我蛰茅茨下,有生痛自愧。寒灯吊老影,恻恻不遑寐。
忧抑并填膺,反覆论此事。嗣君尚幼冲,厉阶谁所致。
权奸弄破国,珠玉乱走地。曾谓顷刻间,一蹶失神器。
风沙犯天颜,生死一叶寄。势去若瓦解,哀告不可譬。
太庙枥胡马,太学巢胡吏。殿阁奏秋凉,群群走魈魅。
凄风吹宫花,春不肯明媚。哀笛破深愁,满目新亭泪。
我朝圣明君,一一皆善治。涵育三百年,岂无忠义士。
我读我父书,颇曾识大义。无以死恐我,死亦心不二。
残生齧胆檗,气怒频裂眦。或时坐如死,突眼噤相视。
先王泽未泯,中兴断可冀。仰呼吁不平,挺身摅大志。
四方皆风动,德化成渐被。春秋生杀权,华夷有定位。
后有董狐笔,当严于载记。爰以明人伦,永使勿颠坠。
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