谁云至理宗无相,大道由来万法兼。
且以声音为佛事,晓敲清磬诵华严。
谁说至理宗旨无差异,
大道之中万法并存。
我将声音作为修行的方式,
清晨敲击清磬诵读《华严经》。
这首诗词以佛教的修行思想为背景,表达了作者对自我调适和安慰的追求。作者认为,至理宗旨并非没有差异,而是在大道之中,万法并存。他选择以声音作为修行的方式,通过清晨敲击清磬和诵读《华严经》来达到内心的平静与宁静。
这首诗词展示了作者对佛教修行的理解和追求。他认为,至理宗旨并非绝对的统一,而是在大道之中,各种法则和思想并存。通过以声音作为修行的方式,作者试图通过清晨敲击清磬和诵读经典来达到内心的宁静和平静。这种修行方式也反映了作者对自我调适和安慰的需求,通过佛教的思想和实践来寻求内心的平衡和安宁。
总的来说,这首诗词展示了作者对自我调适和安慰的追求,以及他对佛教修行的理解和实践。通过声音的运用和经典的诵读,作者试图达到内心的平静与宁静。这首诗词也反映了宋代文人对佛教思想的关注和借鉴。
北宋文学家,擅长诗词,为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈,学官苏辙重爱,从学于苏轼,苏轼说他的文章类似苏辙,汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍,如:《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受,风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
【越调】天净沙 春,元代,朱庭玉,
暖风迟日春天,朱颜绿鬓芳年,挈携童跨蹇。溪山佳处,好将春事留连。夏
参差竹笋抽簪,累垂梅子攒金,旋趁庭槐翠阴。南风解愠,快哉消我烦襟。秋
庭前落尽梧桐,水边开彻芙蓉,解与诗人意同。辞柯霜叶,飞来就我题红。冬
门前六出狂飞,樽前万事休提,为问东君信息。急教人探,小梅江上先知。
和曾无疑赠诗语及欧阳公事,宋代,杨万里,
乌帽红尘愧子陵,绿蓑青笠晚寻盟。三千里外还家后,七十二回看月生。
与子两人长对酌,笑渠万古浪垂名。醉翁若是真个醉,皂白何须镜样明。
和四十伯父见寄二首 其一,宋代,慕容彦逢,
入夏情怀转不中,多愁多病愈乖慵。匡诗该博终难继,蒋径幽閒颇愿从。
赖得古文消日月,更无佳友话心胸。吾宗幸有边经笥,却得时时一叩钟。
张子房歌,明代,周是修,
汉家重器张子房,起身报仇来博浪。金槌一挥祖龙怒,四海惊涛随播扬。
忽遇山东隆准公,契合君臣鱼水同。当年不取下邳履,岂有神策先群雄。
萧曹忠贞平勃智,信越武威樊纪义。蛟腾虎变各英豪,复总机谟归掌指。
灭霸成王建业秋,元功茅土遂封留。固知富贵非可久,便逐乔松仙者游。
丹经洞府閒终日,云白山青江水碧。回头世事等浮萍,梁楚他年血波赤。
称拙,明代,罗洪先,
我从盛年来,常忧行及老。取友历险难,所志在闻道。
一日复一日,如饥望得饱。外为名所驱,内苦意不了。
蹉跎五十馀,坐令颜色槁。齿发日变衰,智虑始欲扫。
回首忆盛年,空负筋力好。偃形向岩扉,束书置穷讨。
冥心闻斗蚁,纵目对飞鸟。身安忘卑高,分足任多少。
聊称拙者心,得此悔不早。
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