以炎为政。
以火为官。
位司南陆。
享配离坛。
三和实俎。
百味浮兰。
神其茂豫。
天步艰难。
以炎为政,以火为官。
掌管南方之陆地,奉献于离坛。
三和之肴实在,百味的香兰浮动。
神灵茂盛,天之步履艰难。
这首诗词是庾信创作的《周祀五帝歌配帝舞》。诗词描绘了古代周朝举行祭祀五帝的场景,通过歌颂祭祀仪式中的细节来表达对于神灵崇敬和追求祥瑞的愿望。
首先,诗词开头提到“以炎为政,以火为官”,炎指的是火焰,表明祭祀仪式以火为主要元素,火焰被视为神圣的象征。接着,诗句描述了主持祭祀的人位居南方之地,负责祭祀仪式的顺利进行,同时提到了离坛,也就是离火而立的祭坛。
随后,诗词描述了祭祀仪式中的细节。其中,“三和实俎”指的是祭祀时使用的三个和谐的肴食,俎是古代祭祀中放置肴食的器皿。这里强调了祭祀仪式的庄重和盛大。而“百味浮兰”则指各种美味的香兰花漂浮在祭坛上,象征着祭祀的繁荣和丰收。
最后两句“神其茂豫,天步艰难”,表达了对神灵的赞美和祈求。这里的“神其茂豫”意味着神灵的显赫和祝福,而“天步艰难”则表达了人们对于天道的尊崇和敬畏。
整首诗词通过细腻的描写和富有节奏感的语言,将古代周朝祭祀五帝的场景生动地展现出来,表达了人们对神灵的敬仰和祈愿,同时也体现了作者对于祥瑞和吉祥的向往。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
壬寅春正四日晋郡小憩道中古庵信笔书此 其一,清代,何士循,
平野丽晴晖,春风扇和淑。冈峦界昼明,山树杂红绿。
遥闻村鼓喧,近视儿衣簇。新年幸无事,对之悦心目。
篮舆此暂停,庵小堪容足。移几置诗编,对佛脱官服。
拭面瀹山茶,小坐忘尘俗。
次韵,宋代,赵鼎,
平生隐遁资,白驹在空谷。傥令眼有山,宁问食无肉。
要当揖爽气,涤此勤书腹。得官大河滨,枕带首阳麓。
如闻五老胜,坐使山峰缩。扪萝上巉绝,作意快心目。
却视宇宙间,万化转一毂。道人真有道,直上驾危木。
神光秘岩隈,灵草蒙朴蔌。空令莲社子,纷扰乱凫鹜。
先生志高古,真游穷六六。飘然清夜梦,时到山头屋。
念此感尘迹,一往如飞镞。哦诗示观览,律吕回春燠。
作字纪经行,典刑馀食粥。使我蒙鄙心,蓬首加栉沐。
致我外尘垢,益叹生理蹙。夜漱落箭泉,明月冷盈掬。
朝饭过灵峰,何惮屐齿秃。兹焉毕馀龄,更无疑可卜。
夜坐 其三,宋代,韩淲,
夜时对青灯,朝晨向红日。渴饮一杯汤,饥餐两器食。
荣衰受荣衰,得失顺得失。一事到眼前,一事与擘画。
不到眼前者,空思乱胸臆。非惟昏人神,且是长戚戚。
吾今知此愆,念之戒勿失。
与宜兴吴祖贻夜话有作就简李宗渊杭道卿吴克学,明代,文徵明,
有客扁舟自阳羡,夜堂风雨对高眠。不辞谈笑成佳会,祗觉淹留有宿缘。
别后交游如梦里,意中山水落樽前。青灯酒醒还生恋,明日烟波更渺然。
晒蚬,明代,杨碧,
长江俯清溪,粤乡多介族。车螯与蛤蜊,引类为尔属。
负甲小逾钱,沙泥聊自足。南熏舞老稚,携罨日相逐。
野情超鲜腥,荡析适盈掬。芼以苏蒜盐,吻合香贮腹。
不樵堕涧松,登瓦事庭曝。未辄一饷间,破齿风味独。
披襟坐茅茨,拉侪注醽醁。昔卷龟壳如,何须举山肉。
倾海仍独醒,恨靡荐金屋。渴来烧月铛,馀馨漱寒玉。
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