面目风霜,身心春阳。
用杀活之手段,整宗祖之纪纲。
秋生野水鱼潜稳,月在寒松鹤梦长。
面目被风霜侵蚀,身心沐浴春阳。
用杀活的手法,整理宗祖的法规。
秋天生出野水,鱼儿悄悄潜泳安稳,
月亮照耀在寒松之间,鹤鸟长久地梦想着。
与
这首诗词以禅修者为主题,通过对禅修者的描写来表达对禅修境界的追求。首先,诗中描述了禅修者面目被风霜侵蚀,身心却沐浴在春阳之下。这里通过对禅修者外貌的描绘,传达出他经历了岁月的洗礼,但内心却依然充满了生机和活力。
接着,诗中提到禅修者用杀活的手法整理宗祖的法规。这里的\"杀活\"可能是指一种严谨而灵活的方式,通过此方式整理宗祖的法规,进一步强调了禅修者对于禅宗传统的重视和对于禅修的执着追求。
诗的后半部分,描绘了秋生野水中鱼儿潜泳安稳,月亮照耀在寒松之间,鹤鸟长久地梦想着。这里采用了自然景物的描写,通过对秋天野水、月亮和寒松的描绘,表达了禅修者追求的宁静与清净的境界。鱼儿悄悄潜泳,展现了内心的安详与稳定;月亮照耀在寒松之间,象征着禅修者内心的明亮和高远;鹤鸟长久地梦想着,传递出禅修者对于超越尘世的向往和追求。
总体而言,这首诗词通过对禅修者形象的描绘和自然景物的运用,表达了禅修者对于内心清净、超越尘世的境界的追求。同时,诗词中运用了具象的意象和抽象的修行境界之间的对应,使得诗词在形象描绘和意境表达上相得益彰,给人以深入思考的空间。
观物、观我八首 其六 老,清代,陈肇兴,
不信人生果是浮,茫茫今古一川流。繁华过眼都春梦,儿女催人到白头。
药鼎丹炉供事业,桐鞋竹杖傲王侯。香山图画洛中宴,一样婆娑醉未休。
舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫,宋代,刘敞,
眼暗头昏逾十旬,涔涔终岁发华新。幽如羑里迷天路,醉似中山与鬼邻。
闭阁却怜廷掾力,废书弥信道家淳。修门已后君无恙,试枉招魂慰满身。
寄题合江知县杨寿祺著作野亭,宋代,冯山,
野亭何处访仙翁,安乐风烟迥不同。千里清泉来塞外,四时佳景出山中。
偷身暂逐禽鱼乐,放意翻成笔砚工。醉伴逍遥无计去,钩藤新熟荔枝红。
演上人归雪峰,元代,吾丘衍,
昔诵梁苑赋,雪山峙西方。兹峰一何高,玉影发夜光。
演公禅门秀,法海一苇航。远参天目僧,回憩中峰旁。
向我说方外,飞鸿点沧浪。雪飞本无花,雪尽复何有。
岂如故山中,寒光射牛斗。学道当解此,纯白含性宗。
想同觉禅师,空山对芙蓉。
艳歌行 其一,明代,李攀龙,
皎皎月中兔,罗网安得错。夫婿流宕子,翩翩长道路。
上堂事舅姑,下堂力蚕作。日出行采桑,春风动纨素。
不知何年少,踟蹰西北顾。请君且莫顾,黄金徒自误。
黄金道路傍,谁当见国卿。
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