岭上云磨松偃蹇,岩前瀑漱石琮琤。
瞿昙面目全彰露,谁道今朝始诞生。
跛云门棒,休放拍盲。
一杓香汤三拜著,听渠千古恶名行。
在岭上,云雾缭绕,松树低垂而残破;
在岩前,瀑布飞泻,冲刷着光洁的石头。
瞿昙的真容完全显露出来,
谁能说现在才是他诞生之时。
跛行的云门棒,请你停止拍打瞎眼的人。
一碗香浓的汤,献上三次敬意。
听他身上的千古恶名,却不知他的行迹。
这首诗词描述的是释绍昙的形象和境界。岭上的云雾和岩前的瀑布象征着他修行的艰难与困苦,同时也展现了他内心的宁静和清净。作者通过描绘岭上云磨松偃蹇和岩前瀑漱石琮琤的景象,表现了释绍昙的慈悲智慧和高尚品质。
诗中提到的瞿昙,是释绍昙的法名,也是他的真实面貌得以彰显的象征。作者认为瞿昙的真容已经完全显露出来,他的伟大境界已经得到了完全的展示,但却鲜为人知。
诗的后半部分表达了作者对瞿昙的赞美和敬仰。他以跛云门棒的形象来呼唤读者停止对瞎眼之人的拍打,意味着不要被表面的缺陷所迷惑,要真正理解瞿昙的内在境界。一杓香汤三拜著表示作者对瞿昙的虔诚敬意,同时也揭示了瞿昙对众生的慈悲之心。
最后两句“听渠千古恶名行”,传达了瞿昙在世时所受到的负面评价,但这并不能掩盖他的伟大和卓越。整首诗词通过景物描写和隐喻,表达了释绍昙高尚的品德和慈悲智慧的境界,同时也呼唤读者能够超越表面的现象,理解并尊重他的伟大。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
九效 其五 医国,宋代,葛立方,
破纽绝络兮民不支,不了兰藏兮举世无医。病在腠兮废汤熨,未至血脉兮乃施针石。
布指于位兮息至不知,阴阳倒置兮寒凉逆施。内实兮饵之桂附,中乾兮反投消以蠹。
天生卢扁兮授术上池,跻民寿兮至期颐。
古井叹为程尚书配金夫人作,清代,全祖望,
尚书大儒子,不死非所期。尚书且不死,而反得之妻。
妻挈女俱死,古井生香泥。长虹夜半覆古井,光与余阙李黼祠堂齐。
吁嗟乎尚书不死非所期。尚书究竟死,东市发叹噫。
失身早不决,应悔负扊扅。国史既舛谬,地志复漏遗,我歌古井神凄迷。
予归未省松楸将以初秋望前汎湖之龙门已戒舟舰而连夕雨作不见月因赋天问二章 其二,宋代,岳珂,
小心风伯紫宫回,眼看银蟾海上来。玄豹又成漫谷雾,断虹犹作隐山雷。
便教雨积三时害,未信晴无一日开。待试平生补天手,为君明镜再安台。
春前一日访高存之湖上新筑,明代,安希范,
幽栖小筑五湖滨,斗室全收景物真。出世不须黄鹄举,逃名偏与白鸥亲。
旧馀衰柳犹含冻,新种疏梅巳报春。此意寥寥谁共解,卜居吾亦愿为邻。
答陈子成秋夕见怀二首 其一,明代,卢龙云,
西风摇落正悲秋,月下听鸿独上楼。宾馆尚悬徐孺榻,仙踪谁并李膺舟。
解传鹦鹉惊人赋,未爱鹔鹴贳酒裘。乘兴若来应共醉,何须还棹剡溪头。
寄弟,金朝,张本,
离离丘垄田,郁郁霜露思。相隔二十年,旦暮一何悲。
中途涉万里,天幸复来归。燕安此怀居,愧彼神与祗。
叔兮孝且友,见义能不疑。上念先茔孤,亦闵乃兄痴。
护丧营大葬,勤苦我所知。昨朝尺书来,殷勤咸及兹。
灯下展转读,涕泪沾裳衣。父祔失临穴,子焉庸我为。
我非羽毛寄,饱食冥然飞。田居有素怀,行当事畬菑。
与子奉遗祀,没身以为期。
奉送钟阳大司徒还朝二首 其一,明代,张元凯,
旌旄拂曙过江津,淮海苍生望后尘。少府于今裨国计,司徒端为教人伦。
白头自恋垂衣主,紫禁偏思曳履臣。最是东南多菜色,敢劳天上借阳春。
约邹邦范昆仲于灵州结诗社 其二,明代,吴琏,
一门昆玉尽诗翁,迢递名山幸一同。磊落襟怀情共适,铿锵金玉句争雄。
才高今古推先哲,书读华夷识阿蒙。诗社一成名一就,妙高台上蹑坡踪。
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