夫子不识字,达磨不会禅。
大唐天子国,依旧化三千。
《颂古二十五首》是宋代释崇岳创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言描绘了夫子和达摩的形象,同时表达了对大唐帝国的赞美和对历史的思考。
夫子不识字,达磨不会禅。
夫子指的是孔子,这里说他不识字,是在表达他追求道德和人伦的精神,而不是追求书本知识。达磨指的是达摩(Bodhidharma),是佛教禅宗的开山祖师。诗中说他不会禅,是指他超越了禅修的形式,直接指向内心的体悟。
大唐天子国,依旧化三千。
大唐是指唐朝,这里称其为天子国,意味着它是一个伟大的帝国。诗中说大唐依旧化三千,意味着即使经历了千年的沧桑变迁,大唐的精神和影响力仍然存在。
这首诗词通过对夫子和达摩的对比,折射出不同的精神追求。夫子代表了儒家思想的精髓,注重人伦和道德的实践,而达摩则代表了佛教禅宗的悟道追求,超越了形式和文字的束缚。两者的对比凸显了不同哲学思想的异同,但都对人类文明产生了深远的影响。
同时,诗中对大唐的赞美也表达了对历史的敬仰和思考。大唐是一个辉煌灿烂的时代,它的文化、科技和政治都达到了巅峰,对后世产生了深远的影响。诗中的\"化三千\"表达了大唐精神的持久影响力,即使时光流转,大唐的精神仍然存在于人们的心中。
总体而言,这首《颂古二十五首》通过简洁而深刻的语言,揭示了夫子和达摩的精神境界,同时赞美了大唐帝国的辉煌和历史的延续。它在表达对不同思想的尊重和思索的同时,也向读者展示了历史的厚重与智慧的传承。
平洲莫即秋索字馈兰为谢因赋答,明代,梁以壮,
临池偶为忆兰亭,君乃移兰到野扃。花欲胜鹅开更白,地因留橘荫常青。
五湖浪迹还家老,一径撩烟养性灵。从此山阴分小僻,满窗风雨写黄庭。
欧桢伯杨肖韩林开先序岭南稿予甚愧焉赋此答之,明代,游朴,
两载狂歌越水滨,唾壶几缺醉时闻。竹枝自适巴人调,薤简何当卜氏文。
已笑千金酬敝帚,只因什袭伴名熏。于今欲勒磨兜记,侧理毛生取次焚。
送乐子仪侍兄之京,元代,宗衍,
祖帐阊门外,送君江水滨。关山深积雪,蛮海尚飞尘。
献策思奇士,观光得上宾。棣花行处好,杨柳别时新。
解缆占风色,登程记月轮。预期当到日,犹可见残春。
苜蓿能肥马,蒲萄解醉人。衣冠云缥缈,宫殿翠嶙峋。
地接烟霄近,天垂雨露频。如蒙前席问,先愿及吾民。
题张以道上舍寒绿轩,宋代,杨万里,
菊芽伏土糁青粟,杞笋傍根埋紫玉。雷声一夜雨一朝,森然迸出如蕨苗。
先生饥肠诗作梗,小摘珍芳汲冰井。风炉蟹眼候松声,笊篱亲捞微带生。
烂炊凋胡淅青精,芼以天随寒绿萌。饥时作齑仍作羹,饱后龙凤同庖烹。
太官蒸羔压花片,宰夫胹蹯削琼软。豹胎熬出祸胎来,贵人有眼何曾见。
天随尚有愁作魔,愁杞作棘菊作莎。君不见黄金钱照红玉豆,秋高更觉风味多。
先生酿金鍊红玉,自莎自棘如予何。金空玉尽苗复出,吃苗吃花并吃实。
天随白眼屠沽儿,不道有人头上立。
刘园,宋代,程公许,
阴冱閟阳和,快晴差惬意。怒飙妒心赏,清游殊鲜味。
系船枯苇丛,闷损兀坐睡。断港曲尘波,见引著胜地。
径梅伫揽结,堤柳是才思。尤怜石交旧,劝我取一醉。
异事诧白诗,偶同二月二。
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