黄龙三关

佛手纺脚生缘,非佛非道非禅。

莫怪无门关险,结尽衲子兴冤。

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诗文译文

佛手纺脚生缘,

非佛非道非禅。

莫怪无门关险,

结尽衲子兴冤。

诗文简析

这首诗词探讨了佛教的智慧和修行。第一句“佛手纺脚生缘”指的是佛陀的教诲,表达了修行者通过跟随佛陀的教导而获得与佛教产生联系的机缘。第二句“非佛非道非禅”则表达了诗人对佛教的进一步思考,他认为佛教并不仅限于佛陀、佛法或禅宗,而是超越这些概念的智慧路径。

诗文赏析

《黄龙三关》通过简洁的语言和深入的思考,表达了佛教修行的主题。诗人释慧开提醒人们,佛教修行并不仅仅是遵循特定的教义或传统,而是超越表面形式的内在体验和思考。他以“黄龙三关”来形容修行的道路,暗喻修行的艰难和险阻。诗中的“衲子”指的是出家修行的僧人,而“兴冤”则可能指的是在追求真理的过程中遇到的痛苦和困境。

这首诗词透过简洁而富有哲理的文字,探讨了佛教修行的本质。它提醒人们不要被形式和教义所局限,而要通过内在的体验和思考来寻求智慧的真相。诗中的黄龙三关象征着修行的艰难和挑战,诗人的表达也传递了一种勇往直前、坚持不懈的精神。《黄龙三关》通过简洁而深邃的词句,引导读者思索佛教修行的真谛,进而对人生的意义和目标进行反思。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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闲酬和,青眼偏空阔。风波远我,我远风波。

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丹砂传,不羡青云选。林泉爱我,我爱林泉。

懒云巢,碧天无际雁行高。玉箫鹤背青松道,乐笑游遨,溪翁解冷淡嘲,山

鬼放揶揄笑,村妇唱糊涂调。风涛险我,我险风涛。

懒云关,一泓流水绕弯环。半窗斜日留晴汉,鸟倦知还。高眠仿谢安,归计

寻张翰,作赋思王粲。溪山恋我,我恋溪山。

懒云翁,一襟风月笑谈中。生平傲杀繁华梦,已悟真空。茶香水玉钟,酒竭

玻璃翁,云绕蓬莱洞。冥鸿笑我,我笑冥鸿。

懒云凹,按行松菊讯桑麻。声名不在渊明下,冷淡生涯。味偏长凤髓茶,梦

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今年春雨极多而吾乡水无储蓄四月中泄钱湖以种稻数日又竭有感而作 其二,清代,全祖望,

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夜坐

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夜坐,宋代,刘攽,

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酬送吴潜朝奉,宋代,刘攽,

衰翁同岁喜相收,同病同心同白头。委吏除官俱逆旅,瘴烟香草等荒州。

六千里外抛机略,二十年来谨校雠。工拙是非无会处,下陂红日若为留。

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庐山有胜处曰卧龙南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中以书属予赋诗寄题此篇

作者:张栻(宋代)

庐山有胜处曰卧龙南康朱使君始筑茅绘诸葛武侯像于其中以书属予赋诗寄题此篇,宋代,张栻,

庐山仙灵宅,佳处固非一。颇闻卧龙胜,幽深谅难匹。

悬瀑泻琮琤,石壁两崒嵂。草木被光辉,波澜动回没。

今年朱使君,下马恍若失。徘徊领妙趣,指点筑茅室。

为爱卧龙名,英姿慨超轶。于焉俨绘事,长风起萧瑟。

髣髴梁父吟,尚想翁抱膝。惨澹风云会,飘忽日月疾。

独存经世心,千载讵可汩。褰裳欲从之,云涛渺寒日。

35

宿永庆寺望厚用二弟赴会闱不至

作者:陈炜(明代)

宿永庆寺望厚用二弟赴会闱不至,明代,陈炜,

卫河风冷乱流澌,白日看云夜卧迟。残月半窗山寺晓,不知何处正驱驰。

30

次韵子颜 其三

作者:韩淲(宋代)

次韵子颜 其三,宋代,韩淲,

锄尽世骄虚,宜乎爱隐庐。高风照千古,此道卷还舒。

19

寄子骏郎中

作者:冯山(宋代)

寄子骏郎中,宋代,冯山,

叠叠巴山走使轺,不辞岩险奉宽条。频来马足行应惯,重见民情喜自谣。

雨过寒林微带雪,风生幽谷静闻樵。清奇定入骚吟笔,乞取邮筒寄下僚。

36

茶 其三

作者:潘牥(宋代)

茶 其三,宋代,潘牥,

豕腹中空暗浪惊,羊肠旋复绕车声。才看云脚如丝动,便觉诗脾作雪清。

曲糵无功将退舍,蘼芜何罪亦遭烹。傍人莫讶能句赋,窗下观书眼倍明。

48

书故三司副使陈公诗轴后

书故三司副使陈公诗轴后,宋代,任希夷,

如彼泉流必有源,陈家诗律自专门。

后山得法因监铁,不减唐朝杜审言。

19
古文诗经

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