颂古十首

芭蕉拄杖与夺,直要当风眼活。

刹那才昧隔生,鼻孔遭他牵撮。

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诗文译文

芭蕉拄杖与夺,

直要当风眼活。

刹那才昧隔生,

鼻孔遭他牵撮。

诗文简析

诗词《颂古十首》是宋代禅僧释端裕所作,该诗的

诗文赏析

诗词以自然景物为引子,描述了芭蕉(指禅宗的比喻)和拄杖(指修行)之间的关系。芭蕉是一种柔韧、饱含生命力的植物,拄杖则是禅修者修行的辅助工具。诗中提到芭蕉拄杖与夺,意指禅修者与芭蕉之间并不是简单地取舍关系,而是一种相互依存、相互促进的关系。禅修者通过修行的过程,能够在风眼中活动(指能够在世俗纷扰中保持清静),这是直接的、当下的体验。

诗的下半部分说,转瞬间就能看到生命的昧隔,鼻孔则被牵撮(即受到干扰)。这里的牵撮可能指的是世俗的烦恼和执念,它们不仅扭曲着我们对世界的看法,也干扰着我们对生命的真实体验。

整首诗表达了禅宗思想中的一种境界,即禅修者通过修行能够在纷扰的世俗中保持平静,真切感受到当下的存在。诗的意象简练、生动,通过芭蕉和拄杖的对比,生动地描绘了禅修者与世界的关系。同时,诗中运用了独特的表达方式,将禅修的境界与生活中的瞬间联系起来,使诗词更具有触动人心的力量。

释端裕

端裕(一○八五~一一五○),号蓬庵,俗姓钱,吴越王之裔,会稽(今浙江绍兴)人。年十八得度受具,往依净慈法真一禅师。后竟龙门远,甘露卓、泐潭祥。晚见克勤于钟阜,顿去所滞,侍克勤居天宁。后开法邓州丹霞佛智寺,冷迁虎丘,又庵于西华。敕居建康保宁,后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅。复被旨补灵隐,乞归西华旧隐。高宗绍兴十八年(一一四八),四明育王遣使固邀,月馀始就。二十年卒,年六十六。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十二首。

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过木枥观,宋代,苏轼,

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过宁国小岭,宋代,汪藻,

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93

题养拙轩

作者:徐玑(宋代)

题养拙轩,宋代,徐玑,

混沌分来便至今,纷纷巧事日成林。

月明未免虾蟆食,秋至依然蟋蟀吟。

自欢一身全是幻,谁能万事不容心。

到君斋舍清如水,应使凡机尽弗侵。

86

过马当山

作者:张栻(宋代)

过马当山,宋代,张栻,

千秋马当庙,千寻狮子矶。

寒风起崖腹,惨澹含阴威。

孤帆驾巨浪,瞬息洲渚非。

忠信傥可仗,神理兹不违。

54

寄湛师

作者:朱松(宋代)

寄湛师,宋代,朱松,

一月分身入万池,道人何处不相随。卧听绝壑传风籁,历历新诗世不知。

51

送会稽何从事

送会稽何从事,宋代,王拱辰,

行行岐路出尘閒,从事犹胜执戟间。

景象遍经江左地,封疆全得浙中山。

侯藩暂列谈宾位,纶阁看随墨客班。

到郡莫为经岁计,诏书非久急徵还。

7

排湾遇风对岸即彭泽旧县二首

作者:岳珂(宋代)

排湾遇风对岸即彭泽旧县二首,宋代,岳珂,

岸上芦摇首,门前柳折腰。

千年已陈迹,四海又惊飚。

宿翳何当净,高风幸未遥。

柴桑那可见,身世且漂摇。

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