偈颂十四首

若得桥行心亦行,莫教孤负见贫僧。

不因通济何如此,暗室千年忽遇灯。

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诗文赏析

这首诗词以修行者的视角,表达了一种内心的追求和对于人生道路的思考。

首句“若得桥行心亦行”中,“若得桥行”意为如果能够获得桥梁的指引,心灵也会随之前行。这里的“桥行”可以理解为指导和启示,指示着正确的道路和行为方式。通过此句,诗人表达了他对于正确的引导和指导的渴望,他希望自己的内心也能够与这种正确的道路相一致。

接着,“莫教孤负见贫僧”,表达了诗人对于自己不愿辜负这样的指导和启示的决心。这里的“见贫僧”可以理解为指代修行者,他在修行的道路上可能会遭受困苦和贫穷,但即便如此,他也不愿辜负这种指导,而是要积极行动。

第三句“不因通济何如此”中,“通济”意为普及救济,帮助他人。诗人表达了他认为如果没有将这种指导和启示传达给他人,那么自己的修行也就失去了意义。他认为,只有通过将这种道路传递给他人,才能使修行者的努力有意义。

最后一句“暗室千年忽遇灯”,暗示了诗人的修行之路是一段孤独而漫长的旅程。这里的“暗室”可以指代修行者内心的迷茫和困顿,而“灯”则象征着指导和启示的到来。这句诗表达了诗人在修行过程中突然遇到指引的喜悦和希望。

通过这首诗词,释印肃表达了一个修行者在人生道路上的思考和感悟。他渴望得到正确的指导和启示,不愿辜负这种指引,同时也意识到只有将这种道路传达给他人,才能使修行有意义。尽管修行之路孤独而漫长,但当他突然获得指引时,内心充满了喜悦和希望。

请注意,由于没有提供原诗词的内容,以上内容是基于对《偈颂十四首》整体主题和语境的分析和推测。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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星郎温生自上杭访余于齐昌同过端午于中洲寺佳句见示援笔属和以相印正云,明代,何南凤,

曾晰异三子,孔氏谓何伤。固知超世士,靡不具别肠。

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谭理绎数者,大都是观场。智人静理会,临镜对新妆。

荣衰日渐变,好丑讵容商。休认镜中影,而忘镜上光。

上元如昨日,倏忽又端阳。佳人千里来,志气火昂藏。

不屑晚近姿,直欲游唐皇。极厥所究竟,遐哉何能量。

祇恐儒释间,歧路尚徬徨。所以我心迫,议论为之狂。

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19

病剧再韵

病剧再韵,明代,郑文康,

百药都尝过,连年不救衰。艾经三日壮,身觉十分痿。

拥被坐更永,听鸡嫌曙迟。自缘无睡苦,不是爱吟诗。

28

游善权寺

作者:邵璨(明代)

游善权寺,明代,邵璨,

玉带桥边辍榻来,桧香松暖寺门开。饥猿隔涧窥红果,老鹤沿阶啄紫苔。

豪客漫夸诗胜偈,高僧自说镜非台。軞车历遍黄金界,九斗坛前趁月回。

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