镜含世界几千春,非相非形假立名。
汩没未尝离镜体,怜生谁合饮光人。
镜子中蕴含了世界几千个春天,
它不是相貌,也不是形体,却虚构了一个名字。
时光流逝,但镜子仍在那里,
谁能真正理解生命的意义并与光明共饮呢?
《颂古九十八首》是一首宋代的诗词,作者是释印肃。这首诗词通过抒发对古代文化的赞美和思考,表达了对镜子的深思熟虑和对人生意义的思考。
这首
镜子中蕴含了世界几千个春天,
它不是相貌,也不是形体,却虚构了一个名字。
时光流逝,但镜子仍在那里,
谁能真正理解生命的意义并与光明共饮呢?
这首诗词的非常深远。作者用镜子作为隐喻,探讨了人生的本质和存在的意义。诗中提到镜子所承载的世界已经经历了几千个春天,它既不是外貌的映照,也不是实体的存在,却通过虚构一个名字展示了一种存在的形式。
作者进一步思考了镜子的特性,指出即使时光流转,镜子仍然存在。这表达了时间的无情流逝,但人生依然存在的真实性。然而,作者提问道,谁能真正理解生命的真谛,与光明共同饮食呢?这里的光明可以理解为智慧、真理或者人生的意义。作者通过这个问题,呼唤人们去思考人生、理解自己的存在并追求内心的光明。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言表达了对古代文化和人生意义的思考,以及对人类追求智慧和意义的呼唤。它通过镜子的隐喻,启发读者思考人生的真谛和意义,引发深刻的思考和共鸣。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
子婿何茂才称觞祝寿依韵答之,明代,区越,
红日三竿睡始兴,无端神爽忽然生。还山不觉年高迈,举世谁分此浊清。
满酌流霞冰玉映,朗吟佳句蕙兰馨。绸缪不尽东床念,云外归来鹤一声。
【中吕】朱履曲 休只爱夸强,元代,张养浩,
休只爱夸强说会,少不得直做的贴骨粘皮,一旦待相离怎相离。爱他的着他的,得便宜是落便宜,休着这眼皮儿谩到底!
鹦鹉杯从来有味,凤凰池再也休提,忧与辱常常不曾离。挂冠归山也喜,抬手舞月相随,却原来好光景都在这里。
那的是为官荣贵,止不过多吃些筵席,更不呵安插些旧相知。家庭中添些盖作,囊箧里儹些东西,教好人每看做甚的?
客位里宾朋等候,记事儿撞满杴头,不了的平白地结为仇讎。里头教同伴絮,外面教歹人扌愁,到命衰时齐下手。
六十岁逡巡轮过,便到者稀年应也无多,暗想人生待如何?古和今都是梦,长与短任从他,只不如向云庄闲快活。
弄世界机关识破,叩天门意气消磨,人潦倒青山慢嵯峨。前面有千古远,后头有万年多,量半炊时成得甚么?
正胶漆当思勇退,到参商才说归期,只恐范蠡张良笑人痴。腆着胸登要路,睁着眼履危机,直到那其间谁救你?
萧墙外拥来抢去,筵席上似有如无,奏事处连忙的退了身躯。付能都堂中妆样子,却早怯烈司里画招伏,知他那驼儿是荣贵处?
才上马齐声儿喝道,只这的便是送了人的根苗,直引到深坑里恰心焦。祸来也何处躲?天怒也怎生饶?把旧来时威风不见了。
横吹曲辞。骢马(一曰骢马驱),唐代,李群玉,
浮云何权奇,绝足势未知。长嘶青海风,躞蹀振云丝。
由来渥洼种,本是苍龙儿。穆满不再活,无人昆阆骑。
君识跃峤怯,宁劳耀金羁。青刍与白水,空笑驽骀肥。
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。
去妇词,元代,郑采,
敝衣尚可浣,古镜尚可磨。郎心一昏蔽,反覆将奈何!
缅怀初嫁时,同心指江河。江河固上流,郎恩中道休。
娟娟芙蓉花,托根在芳洲。驱妾出门去,妾身将焉求。
安得明月珠,置之郎心头。
邑令招讲上元故事与簿尉同赋二首 其一,宋代,程公许,
星弁荧煌鼎足三,河阳春意十分添。和衷总是清时瑞,令节应须乐事兼。
山径晚陪琼玉佩,讼堂夜醉水晶帘。羽书撤警年方熟,剩折梅花插帽檐。
送程给事知越州,宋代,陈侗,
夕郎乡思满江皋,昼锦东归意气豪。侯国台门牙戟盛,使君楼艓隼旟高。
琐窗暮入曾批敕,仙殿晨趋罢染毫。曲水春风修禊饮,卧龙山雨望秋涛。
番禺已有金汤惠,秦望应先衮綍褒。莫恋蓬莱便栖志,伫看拂拭吕虔刀。
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