博硕者牲,载纯其色。
骨荐登俎,聿崇坤德。
汾阴十首
博学多才的人如同献祭时所使用的美丽牲牛,其品德纯正。他们的才华如同骨骼上的美味,摆放在祭坛上。他们怀揣着对坤德(即女性美德)的崇高追求。
诗词的传达了真宗对于博学多才的人的评价和赞美。他将这样的人比喻为献祭时所用的美丽牲牛,强调了他们的才华和美德的纯净。同时,他将他们的才华比喻为祭坛上的美味,凸显了其珍贵和重要性。真宗还表达了对于坤德的敬佩和推崇,坤德是中国传统文化中对女性美德和道德的称颂。
这首诗词以形象生动的比喻和夸张手法,展现了真宗对于博学多才的人的崇敬之情。他通过牲牛的形象来赞美这些人的才华和品德,将他们的才华比作美味的骨骼摆放在祭坛上,更加突出了他们的价值和重要性。整首诗词流畅自然、意境深远,既表达了真宗对于才华的推崇,也体现了对于道德和女性美德的赞美。
总而言之,这首诗词通过形象生动的比喻和夸张手法,赞美了博学多才的人的才华和品德,并表达了对于道德和女性美德的推崇。它展现了真宗对于这些人的敬佩之情,同时也呼应了中国传统文化中对于才德兼备的追求。
淮西军大破贼兵连六告捷喜成口号二首 其一,宋代,叶梦得,
一战聊麾十万师,西来捷报走黄旗。六骡壮骑终须去,九虎将军亦谩为。
面内疲民元不改,从中胜算自无遗。临轩想见天颜喜,百辟欢声动玉墀。
吴山十六景,清代,弘历,
入山思水秀,涉水忆山青。吴门两兼更双绝,致我清跸为延停。
朝来天平翠色在窗牖,复得经营惨淡传神手。二八冠景旧标名,两三具法新结搆。
望中峰姿峦态无不有,岂必一一穷林薮。巉巉万笏朝天阊,彷佛万方玉帛咸来王。
新荷叶 和赵德庄韵,宋代,辛弃疾,
人已归来,杜鹃欲劝谁归?
绿树如云,等闲借与莺飞。
兔葵燕麦,问刘郎、几度沾衣?
翠屏幽梦,觉来水绕山围。
有酒重携,小园随意芳菲。
往日繁华,而今物是人非。
春风半面,记当年、初识崔徽。
南云雁少,锦书无个因依。
刘泾州以所得李士衡观察家宝砚相示与圣俞玉汝同观戏作此歌,宋代,刘敞,
李侯宝砚刘侯得,上有刺史李元刻。云是天宝八年冬,端州东溪灵卵石。
我语二客此不然,天宝称载不称年。刺史为守州为郡,此独云尔奚所传。
两君卢胡为绝倒,嗟尔于人几为宝。万事售伪必眩真,此固区区无足道。
午日赵钤辖同坐溪旁望灵山云气次韵,宋代,韩淲,
尘俗自尘俗,幽奇自幽奇。竞渡殊污人,正尔无所之。
城隅白云堆,涌出灵山诗。不可磨灭者,天欲铸伟辞。
是大有佳趣,岂问庾元规。举扇勿障风,吾与子同归。
经保昌珠玑巷为吾族故里,明代,卢龙云,
念载事行役,九度经兹里。春风桃李开,缅然思故址。
宋室当盛时,居此亦洵美。田庐广且饶,烽烟净不起。
牛羊日夕来,霞光照山紫。岁岁看梅花,春事复伊始。
酾酒洽比邻,室迩幸相倚。世事有变更,大难起宫珥。
玉石恐俱焚,相携并南徙。我祖见实优,登樵思爰止。
卜宅樵之阳,艰难自疆理。由宋及盛明,倏逾三十纪。
耕凿慕诗书,贻谋永孙子。伊余自弱龄,微尚耽图史。
通籍忝朝簪,优游藉先祉。蹇拙仍滞留,岁月奔如驶。
起家复北游,仗策重经此。坐恐春华歇,出若山灵耻。
夙昔慕亢宗,抚心良未已。
读谢明滨明水寺诗慨然有契奉寄二首 其一,明代,卢楠,
谢公蹑石壁,扪萝入紫氛。逸兴满吴会,健笔凌千军。
英风邈谁俦,明滨千载群。憩游明水作,臭比芝兰芬。
海树建霞标,鹥鹭浮江濆。恍然潇湘思,挂此邹鲁云。
我梦忽见之,重袭若玄纁。长路阻会面,作诗识前门。
愧无云锦字,持此慰慇勤。
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