一切数句非数句,□你玄言并好注。
灵明烜赫塞虚空,不住名声光布施。
一切数句非数句,
□你玄言并好注。
灵明烜赫塞虚空,
不住名声光布施。
这首诗词的内容表达了一种超越语言和文字的境界。作者暗示说,所有的词句都无法真正表达出道的真谛。作者也提到了玄言和注解,暗示着纷繁琐碎的注释也无法完全捕捉到道的本质。诗词中还描述了道的光芒照亮虚空,并指出这光芒并不停留于声名和光彩之中,而是无私地散发出去。
这首诗词以简洁而隐晦的语言,表达了对道的崇高赞美和对言语的局限性的思考。作者通过表达一切数句非数句的意思,强调了道超越了言语的界限,无法被凡俗的词句所捕捉。他进一步指出,即使是玄言和注解也无法完全揭示道的真谛。通过描述灵明烜赫塞虚空的景象,诗词传达了道的光芒照亮一切的形象,同时强调了这种光芒并不停留于名声和光彩之中,而是无私地散发出去,以此呼唤人们超越功利和个人私欲,追求道的境界。
这首诗词以简练的语言和意境深远的形象,表达了对道的颂扬和对人生境界的思考。它提醒人们超越言语的局限,去探索那些无法用词句表达的真理。通过赞美道的光芒和无私的散发,诗词呼唤人们追求内心的纯净和超越个人私欲的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
海虞施君精地理卜筮之学别予南去约以高秋会于云间走笔有赠,明代,顾清,
浮世纷纷未有涯,著朱骑马遍京华。相逢尽访君平肆,归去谁同博望槎。
林下晚风催试葛,雨前新火待烹茶。高秋为有扁舟兴,白鹤城西是我家。
双双燕,清代,李慈铭,
渗金艇子,趁青幔风前,载愁容与。山光鬓影,同斗镜中眉妩。
才听柔声雁橹,已渐入、菱歌深处。多情晼晚红霞,半带寒烟汀渚。
延伫,蘅皋日暮。托浅浅微波,暗通心愫。沅江香歇,来共水荭花语。
消得斜阳几度,又撩乱、天边孤鹜。何时约定红栏,看足五湖风雨。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其八,近现代,刘雄,
喧嚣初罢夜方迟,庭树受风犹动枝。暮景飞腾过四十,穷途落拓剩歌诗。
厌看屏里承欢会,静俟寰中拨乱时。胡运何曾百年久,暂教君子处明夷。
奉教和王达善学士梅花四咏 其一 梅影,唐代,王翰,
黄昏相对自清神,移上阑干似写真。窗外横斜因得月,水边凌乱正愁人。
瘦宜苔径偏留迹,雅比花阴不染尘。何必临风香万斛,一枝摇弄自生春。
与友人同饮山阁,唐代,杨彝,
浮云有聚散,山色无古今。床头黄金不足贵,惟有管鲍情何深。
与君久相别,相见还复离。鸿鹄肆远志,燕雀焉能知。
君不见发白难再黑,水清终可浑。向来朋旧半存没,只今世态徒纷纭。
君当高歌我起舞,直须醉倒花前樽。
双瑞莲·千机云锦里,宋代,赵以夫,
千机云锦里。看并蒂新房,骈头芳蕊。清标艳态,两两翠裳霞袂。似是商量心事。倚绿盖、无言相对。天蘸水。彩舟过处,鸳鸯惊起。
缥缈漾影摇香,想刘阮风流,双仙姝丽。闲情不断,犹恋人间欢会。莫待西风吹老,荐玉醴、碧筒拼醉。清露底。明月一襟归思。
和者既多花已成实矣复作一首,宋代,韩驹,
人间异物费元功,水与银河一线通。谁掷两杯浮浅绿,忽逢丫髻插残红。
漫誇造物偏江北,疑有遗民聚海东。天子不收祥瑞奏,坐忧芳质朽泥中。
杨都官知随阳君自蜀守为计倅既而出郡,宋代,宋祁,
栈道回忠驭,牢盆干计赀。文书三署草,兄弟五常眉。
遽尔分符竹,欣然捧诏芝。疾驱关外传,奉引汉东旗。
夕月同离恨,春膏遍我私。他年五君咏,应记阮咸麾。
水龙吟 东园醉后,元代,元好问,
两年金凤城边,等闲又见东风菜。侯门惯客,东园高宴,青云飞盖。水上幽亭,恍然真似,阑舟同载。望红楼翠壁,青田白鹭,谁信是,山阴塞。郁郁林梢紫动,便安排春来天外。醉魂摇荡,尊前何恨,狂香浩态。高枕吾庐,倒衣命驾,心期长在。为使君料理,潘郎老鬓,尽花枝戴。
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