金刚随机无尽颂·尊重正教分第十二

人天幸指迷,初机但受持。

庵园无滴漏,天晓始方知。

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诗文译文

人类和天地的奇妙相遇,

初期的修行仅仅需要持守。

寺庵园中没有任何滴漏声,

天明时才会显现出真相。

诗文简析

这首诗词表达了一种修行的心境和领悟。诗中的\"人天幸指迷\"意味着人类与天地之间的相互关系和联系,它们是彼此交织和相互指引的。\"初机但受持\"表达了修行初期只需要坚持持守的意愿和努力,意味着修行的初级阶段。\"庵园无滴漏\"描绘了一个宁静的场景,没有时间的流转和声音的干扰,暗示修行者在宁静中专注自我修炼。\"天晓始方知\"暗示在黎明时分,真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。

诗文赏析

这首诗词通过简洁而深远的语言,描绘了修行者在修行过程中的心路历程。诗中的\"人天幸指迷\"表达了人与天地的奇妙联系,强调了人在宇宙中的微小与渺茫,但也暗示了人类与天地万物之间的相互指引和启示。\"初机但受持\"则表达了修行初期的信念和决心,强调了修行的初级阶段需要的是坚持和持守。\"庵园无滴漏\"创造了一个宁静的修行环境,没有时间的束缚和外界的干扰,使修行者能够专注于内心的修炼。最后的\"天晓始方知\"传递了一个启示:只有到了黎明时分,真实的自我和内心的领悟才会逐渐显现。整首诗以简洁的语言和深邃的意境,揭示了修行者在修行道路上的思考和领悟,展现了宋代佛教文化中关于修行和领悟的核心价值观。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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46

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将进酒送九江方叔高南还,元代,柯九思,

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况是骊驹促行役,美人惜别低蛾眉。有肉如陵,有酒如海。

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次钟归州韵时钟归自外帘,明代,鲁铎,

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都门送袁敬德之任英州二首 其二,明代,卢龙云,

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同赵元默联舟如江门

同赵元默联舟如江门,明代,湛若水,

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88

印唐宅效首尾吟

印唐宅效首尾吟,明代,张子翼,

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山中见梅花,明代,吴与弼,

茅庵深处路萦斜,老树遥看近腊花。何事幽人吟未到,游蜂先已得春华。

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咏史二十四首 其七

咏史二十四首 其七,明代,黄淳耀,

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82

思贤堂

作者:祁顺(明代)

思贤堂,明代,祁顺,

卓荦三夫子,才名重一乡。画堂昭祀典,青简挹馀芳。

风月同清白,江山共久长。怀贤意何限,乔木此甘棠。

67

致仕归言怀效吴体四首 其三

致仕归言怀效吴体四首 其三,明代,黄仲昭,

白日不照吾肺肝,曲学阿世诚何颜。诗书聊堪遗孙子,杞菊亦足供盘餐。

铜山铸钱彼为得,瓦瓮灌畦吾所安。自笑无能成巧宦,只合归伴沙鸥閒。

85

题四景山水为林君叔孟赋 其二

题四景山水为林君叔孟赋 其二,明代,黄仲昭,

水边亭榭绝炎熇,坐对遗经日易消。载酒有人来问字,隔溪撑过木兰桡。

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