诸方安居结制,灵岩结制安居。
虽是一般规矩,於中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
《偈颂四十一首》
诸方安居结制,
灵岩结制安居。
虽是一般规矩,
于中大有差殊。
赵州东壁挂葫芦。
这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的,是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题,表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义,并提醒人们虽然形式上一样,但个体之间的修行境界却有很大的差异。
结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制,透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制,灵岩结制安居”开头,意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。
接下来,“虽是一般规矩,于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则,但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低,即通过不同的努力和悟性,修行者可以达到不同的修行境界。
最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子,赵州是北宋时期的禅宗高僧,他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致,意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。
总结起来,这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异,表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性,同时通过引用赵州禅师的例子,进一步展示了修行者可以达到的境界。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
【双调】新水令 寨儿中风月,元代,关汉卿,
寨儿中风月煞经谙,收心也合搠淹。再不缠头戴蜀锦,沽酒典春衫。心如柳絮粘泥,狂风过怎摇撼。
【乔牌儿】这番天对勘,非是俺愚滥。相知每侧脚里来轰减,盖因他酒半酣。
【夜行船】又引起往前风月胆,今番做得尴九咸。且休说久远当来,奈何时暂,这些时陡羞惨。
【天仙子】咱非参,坏怪斗来搀。怎肯袄庙火绝,蓝桥水淹。难掩盖泼风声,被各俱耽。怎只恁两下里阻隔情分减,面北眉南。
【离亭宴煞】你休起风波剁断渔舟缆,得团圆摔破青铜鉴。冤家行再三,再三嘱付勤相探。常将好事贪,却休教花星暗。万一问休将人倒赚,眼挫了可憎才,心疼煞志诚俺。
游西湖分韵得栖字,宋代,李壁,
深居独痴坐,愁听鹎鴂啼。
起寻尘外游,绿阴已连畦。
撑舟泛湖去,万顷青玻瓈。
天风振云杪,飞步凌丹梯。
同游金玉人,旷荡追阮嵇。
更摛江鲍思,杰句竞吐霓。
刘侯冥鸿侣,松菊思故栖。
岂为稻粱谋,如彼凫与鷖。
维之永今夕,胜游共攀跻。
行将著清班,奇字从君稽。
和慎思未试即事杂书率用秋日同文馆为首句 其一,宋代,商倚,
气候逢秋晏,蛩鸣入户闱。檐空看雀斗,天阔暮鸦归。
风急飘庭叶,寒光著客衣。重阳故人境,应念赏心违。
续感兴二十五首 其二十五,宋代,方一夔,
惊禽营颗粒,飞飞集邱隅。游子困行役,十年落江湖。
煌煌秦与洛,运转天下枢。启明曜东汉,万足争奔趋。
岂无爪距力,逐利如孙吴。得失昧前料,青云间泥涂。
天命有厚薄,定分不可踰。归来北山下,俛仰收桑榆。
次韵李仲南木犀,宋代,刘应时,
幽人何所为,兀然坐诗穷。
万事不复理,吟哦四壁空。
少皞从西来,天宇凄其风。
群芳渐摇落,桂子开墙东。
寒蟾驾璧月,老翠高菶菶。
景物尔独胜,色香谁与同。
岂藉红裳女,徒费丹砂工。
不受黄金恩,桃李谁争雄。
风漪卷轻碧,断霞曳微红。
清风袭衣袖,薄采喧儿童。
王孙亦好事,乘兴赏珍丛。
笑掬黄金蕊,糁缀光玲珑。
山村酒可篘,恍如入新丰。
胡不抱琴去,一饮醉其中。
露湿月华冷,风约零雨蒙。
静言参鼻观,身在广寒宫。
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