偈颂四十一首

诸方安居结制,灵岩结制安居。

虽是一般规矩,於中大有差殊。

赵州东壁挂葫芦。

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诗文译文

《偈颂四十一首》

诸方安居结制,

灵岩结制安居。

虽是一般规矩,

于中大有差殊。

赵州东壁挂葫芦。

诗文赏析

这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的,是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题,表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义,并提醒人们虽然形式上一样,但个体之间的修行境界却有很大的差异。

结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制,透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制,灵岩结制安居”开头,意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。

接下来,“虽是一般规矩,于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则,但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低,即通过不同的努力和悟性,修行者可以达到不同的修行境界。

最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子,赵州是北宋时期的禅宗高僧,他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致,意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。

总结起来,这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异,表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性,同时通过引用赵州禅师的例子,进一步展示了修行者可以达到的境界。

释普宁

释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

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次韵李仲南木犀

次韵李仲南木犀,宋代,刘应时,

幽人何所为,兀然坐诗穷。

万事不复理,吟哦四壁空。

少皞从西来,天宇凄其风。

群芳渐摇落,桂子开墙东。

寒蟾驾璧月,老翠高菶菶。

景物尔独胜,色香谁与同。

岂藉红裳女,徒费丹砂工。

不受黄金恩,桃李谁争雄。

风漪卷轻碧,断霞曳微红。

清风袭衣袖,薄采喧儿童。

王孙亦好事,乘兴赏珍丛。

笑掬黄金蕊,糁缀光玲珑。

山村酒可篘,恍如入新丰。

胡不抱琴去,一饮醉其中。

露湿月华冷,风约零雨蒙。

静言参鼻观,身在广寒宫。

19

题筠轩

题筠轩,元代,丁鹤年,

种竹绕前楹,年深劲节成。薄云通雨气,清夜动秋声。

鱼豕空遗简,鸾凰合度笙。往来三径熟,不负岁寒盟。

55

黄崖寺

黄崖寺,明代,李延兴,

黄崖秀绝不可画,山际飞云如走马。东来无此好云林,况逢野衲同清话。

茶烟侵午客题诗,松籁吹凉僧结夏。人间尘土诚污人,何时息影禅林下。

85

秋宵不能寐

秋宵不能寐,明代,祝允明,

官街彻夜鼓声悲,万古浑无至静期。

百事生来酒醒处,七情伤向梦回时。

红颜交代将人误,青史升沉与世移。

独起挑灯映窗坐,秋光月色共参差。

8

答麦养明处士

答麦养明处士,明代,卢龙云,

久逐风尘驱道路,暂来休沐出郊畿。少微自动烟霞色,南极长悬涧壑辉。

旧德镇浮轻组绶,新篇寄远尽珠玑。凤雏已长丹山翮,伫见层霄向日飞。

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古文诗经

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