水是捉月争拈得,渠应不苟诸颜色。
吴道僧繇画不成,痴猿彻夜空拿搦。
水是捉月争拈得,
渠应不苟诸颜色。
吴道僧繇画不成,
痴猿彻夜空拿搦。
这首诗词探讨了证道之路的艰难和不可捉摸性。诗中以水捉月、画家无法描绘、痴猿执迷的形象来象征证道的过程,表达了对于追求真理的困难和挑战的感慨。
这首诗词通过几个形象的比喻,描绘了证道过程中的种种困境和难以捉摸的本质。首句“水是捉月争拈得”,表达了证道之路上的真理就像是捉住月亮一样难以实现,暗示了证道之道的深奥和难以捉摸的性质。
接着,“渠应不苟诸颜色”,渠指的是画家,意味着通过绘画来表达真理的努力和尝试。这句话表达了画家的努力虽然有所成就,但却无法完全描绘出真理的本质,因为真理的多样性和复杂性使得任何一种表达方式都无法完全捕捉其全貌。
最后两句“吴道僧繇画不成,痴猿彻夜空拿搦”,通过吴道僧繇和痴猿的形象,强调了证道的艰辛和困扰。吴道僧繇是指一个画家,他尝试绘画来表达真理,但最终却未能成功。痴猿则象征着一种执迷不悟的状态,整夜空拿搦着虚无的目标,意味着追求真理的过程中的困境和迷茫。
这首诗词以简洁而富有意象的语言,表达了对于证道过程中困境和挑战的思考。它揭示了真理的复杂性和难以捉摸的本质,同时强调了追求真理的艰难和不易。通过这些形象的描绘,诗词传达了一种对于追求真理和认识世界的探索的深刻思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水龙吟·昔时曾有佳人,宋代,辛弃疾,
昔时曾有佳人,翩然绝世而独立。未论一顾倾城,再顾又倾人国。宁不知其,倾城倾国,佳人难得。看行云行雨,朝朝暮暮,阳台下、襄王侧。堂上更阑烛灭。记主人、留髡送客。合尊促坐,罗襦襟解,微闻芗泽。当此之时,止乎礼义,不淫其色。但□□□□,啜其泣矣,又何嗟及。
水调歌头·迟日江山好,宋代,王千秋,
迟日江山好,老去倦遨游。好天良夜,自恨无地可销忧。岂意绮窗朱户,深锁双双玉树,桃扇避风流。未暇泛沧海,直欲老温柔。
解檀槽,敲玉钏,泛清讴。画楼十二,梁尘惊坠彩云留。座上骑鲸仙友,笑我胸中磊块,取酒为浇愁。一举千觞尽,来日判扶头。
读列子赠几,宋代,刘敞,
五岳穷云霓,沧海不可游。玉台焜朝日,珠华媚飞虬。
飘飖群仙子,来往何其稠。咫尺视千里,俯仰移九秋。
潮波有时起,势若空中浮。禺彊受帝命,巨鳌举其头。
迩来百万祀,无复迁播忧。龙伯何为者,修干曳长钩。
不知意谁憾,似与鳌为仇。六鳞既潜举,二山忽飘流。
众真失其常,荡析不自谋。孰云飞升乐,奔迫良可愁。
盈虚诚难必,藏壑有亡舟。至人纵大观,夷险固悠悠。
如闻帝凭怒,侵减龙伯俦。且欲招群仙,复还故时丘。
勉哉凌云迹,永谢北极幽。
题余君肃曰严忍斋,宋代,王迈,
君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
小重山 予可自解*霜脂粉也,宋代,王予可,
宝榭帘钩卷月窗。缕衣金样褪,泛馀香。卿卿荣耀宠恩光。三竿日,颦翠楚山长。螺髻戛浮觞。凤奁尘莹恨,?*霜。卖珠楼外串离肠。春残梦,今夜拟高唐。
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