万人如海最堪藏,何必南山有豹章。
避世金门师曼倩,变名桐濑笑严光。
睡龙渊底珠潜色,抵鹊山头玉混芒。
不比寻常沟污里,蛙跳雀浴便张皇。
万人如海最堪藏,
何必南山有豹章。
避世金门师曼倩,
变名桐濑笑严光。
睡龙渊底珠潜色,
抵鹊山头玉混芒。
不比寻常沟污里,
蛙跳雀浴便张皇。
这首诗以题名“王醇甫秀才海隐斋”为开头,表达了一种避世而隐居山水之间的情怀。
诗的第一句“万人如海最堪藏”,表达了作者对繁华世界的厌倦和对宁静隐逸生活的向往。这里的“万人如海”暗指纷繁喧嚣的尘世,而“最堪藏”则表明隐居山水之间是最适合隐藏自己的地方。
接下来的两句“何必南山有豹章,避世金门师曼倩”,描绘了作者不愿意借助南山的豹子标志来吸引人们的注意,而是选择在金门避世,并寻找一位名叫曼倩的金门师傅作为向导。
第四句“变名桐濑笑严光”,通过变换自己的名字,作者表达了他对现实世界的不满和对自我身份的重新定义。这句诗中的“桐濑”和“严光”都是虚构的名字,象征着作者在隐居过程中追求自由和个性的变化。
诗的后半部分通过描绘自然景观来丰富。其中“睡龙渊底珠潜色,抵鹊山头玉混芒”,运用了形象的比喻手法,将隐居的景点与珍贵的宝物相联系,突出了隐居者的高尚品质和独特价值。
最后两句“不比寻常沟污里,蛙跳雀浴便张皇”,通过对比隐居者和尘世的普通人的生活方式,表达了作者对尘世琐事的厌恶和对隐居生活的肯定。蛙跳雀浴的生动描写,强调了隐居者追求高尚和纯粹的生活态度。
整首诗寄托了作者对尘世烦嚣的逃避和对隐居生活的向往,以及对自我身份和价值的重新思考。同时,通过对自然景观的描绘,突出了隐居者的高尚品质和独特价值观。这首诗展现了宋代士人的隐逸情怀,传递了对宁静和自由生活的追求。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
换巢鸾凤 有遗予诗者不敢答且不忍答用史邦卿韵,清代,吴绮,
天妒人娇。正鸾羞觅渡,鹊懒填桥。忽来灯下句,如听雨中箫。
遥知堪瘦倚阑腰。病因影起,香随梦销。孤眠起,想只有玉楼花照。
清悄。鸿飘渺。门掩苎萝,空把灵犀抱。拣尽寒枝,压残金线,幽怨寄怀香草。
频展乌丝断离肠,奈何欲唤青天老。而今情绪,凭谁问取分晓。
扬州以土物寄少游,宋代,苏轼,
鲜鲫经年秘醽醁,团脐紫蟹脂填腹。后春莼茁活如酥,先社姜芽肥胜肉。
鸟子累累何足道,点缀盘飧亦时欲。淮南风俗事瓶罂,方法相传竟留蓄。
且同千里寄鹅毛,何用孜孜饮麋鹿。
阻溪涨宿诸暨县上省院,宋代,汪藻,
暑湿倦行役,依投得禅关。空堂纳清风,坐见香霏还。
积水共天远,高僧与云闲。传闻扁舟人,宿昔庐兹山。
姝者已千载,诸峰高烟鬟。当时功名成,止在谈笑间。
今岂无国士,宸游一何艰。凭高望行朝,小雨犹斑斑。
寄王仲彝仲彝留三衢久不归省因又箴之,宋代,高翥,
别君三见雁南飞,梦裹相逢觉又非。
书去不知何日到,人来先问几时归。
正堪镫火亲书卷,莫遣尘埃染客衣。
二老倚门知已久,交情於此亦依依。
中原民谣 迎送亭,宋代,周麟之,
迎送亭,亭边柳色何青青。树头风和鹊声喜,朱甍碧瓦烟光凝。
路人矫首城南北,榜字新题照阡陌。金牌天使走马来,蕃官出门饯迎客。
车头老人扶轭行,自言身是宋遗氓。斯亭岂为迎送设,殆欲迎宋非虚名。
南人侧耳惊相顾,此语端能卜天数。说与征夫且缓驱,往来怕见征尘污。
莫折亭前百年柳,曾经宋德栽培久。只期南望翠华归,再拜马前称万寿。
周太博携诗见投作诗酬之,宋代,程俱,
在事常郁郁,抛官意扬扬。安能屈五斗,秉耒庸何伤。
往者永康令,柴桑远相望。烹鱼得赪尾,缩手生背芒。
投簪息吾驾,刺口时谈王。坐见明月溪,柔柯擢长杨。
愿以三寸舌,横流制汤汤。櫑具惊曼倩,长裾识邹阳。
凭轼下贼垒,颓云如坏墙。
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