偈颂一百零二首

黄面瞿昙,虽则分疏应口。

车不横推,文殊仗剑逼佛。

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诗文译文

黄面瞿昙,虽然相距遥远也可以相互呼应。战车没有被推横,文殊神持剑紧逼佛。

该诗词是佛教禅宗僧侣释慧远的作品,通过描述黄面瞿昙(指菩萨文殊菩萨)和佛的关系来表达禅宗的思想。黄面瞿昙代表智慧和觉悟,佛代表正念和明悟。两者虽然有所分别,但在禅修的过程中相辅相成,互相呼应。战车被提及,暗示修行不应该急切地追求外在的物质与境界,而是内心的修炼,内心的觉悟。文殊神持剑逼佛,是形象地表达了内心的僧侣(文殊)在修行时对自己和佛法要求更高的境界。

诗文赏析

:黄面瞿昙,虽然相距遥远也可以相互呼应。战车没有被推横,文殊神持剑紧逼佛。

:该诗词是佛教禅宗僧侣释慧远的作品,通过描述黄面瞿昙(指菩萨文殊菩萨)和佛的关系来表达禅宗的思想。黄面瞿昙代表智慧和觉悟,佛代表正念和明悟。两者虽然有所分别,但在禅修的过程中相辅相成,互相呼应。战车被提及,暗示修行不应该急切地追求外在的物质与境界,而是内心的修炼,内心的觉悟。文殊神持剑逼佛,是形象地表达了内心的僧侣(文殊)在修行时对自己和佛法要求更高的境界。

:这首诗词清晰地表达了佛教禅宗的核心思想,即通过内心修行寻求觉悟和智慧。作者以形象生动的语言描绘了菩萨和佛之间相互呼应的关系,使读者可以更深入地理解禅修的过程和修行的目标。诗词语言简练,意境深远,给人以思考与启示。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

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我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。

闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。

人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。

虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。

君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。

恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。

至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。

得君为著眼,草木应亦豫。好事俨上人,方集山中故。

并当收君诗,在在神物护。

39

王翠岩写竹求诗

王翠岩写竹求诗,宋代,赵孟坚,

古画画物无定形,随物赋形皆逼真。

其次祖次有师绳,如印印泥随前人。

尚疑屋下重作屋,参以新意意乃足。

晋魏而来几百年,羲献断弦谁解续。

何况高束李杜编,江湖竞卖新诗读。

愿君种取渭川一千亩,饱饭消遥步扪腹。

风晴烟雨尽入君心胸,吐出毫端自森肃。

32

清明日同傅元瞻阎才元周济美曾原伯宇文子友宇文子英汪冲之王谦仲集樱朱园分韵得食字二十韵

清明日同傅元瞻阎才元周济美曾原伯宇文子友宇文子英汪冲之王谦仲集樱朱园分韵得食字二十韵,宋代,赵汝燧,

宦情随推移,世事分限域。帝城冠盖会,千里或咫尺。

赏僚尽英贤,了事即馀日。念我契阔情,招邀见怀忆。

春事日光辉,湖山好颜色。徐行失前骑,可望不可即。

徜徉大堤上,徙倚长桥侧。游龙䀭生花,意极反寥阒。

山房启烟扉,僧话寄禅寂。同来妙人物,高论倾历历。

朋簪忽逢会,并辔随休适。将军万金园,花竹照燕席。

高情发清旷,绝巘疲危陟。俯视天壤间,锦绣蒙山泽。

太平岂无象,黔首何知德。须臾碧云暮,过羽杯行疾。

投林暝鸦还,隔浦灯火湿。呼车各零乱,红烛明青壁。

良辰尚多欢,整整三分一。后会傥相从,前言未应食。

59

清音亭

清音亭,宋代,陈洵直,

水石何曾有古今,如丝如竹度高深。

自疑扁榜通尘听,百代潺潺无赏音。

88

感春 其二

作者:李复(宋代)

感春 其二,宋代,李复,

三月无馀旬,此日足可惜。桃李不自由,相期偶相失。

黄黄芜菁花,青青陵陂麦。林间晚蝶飞,翩翩竟何益。

前晨游百花,夭艳斗颜色。柳枝弱而细,闲垂亦自得。

今日偶再来,群枝空寂寂。

26

次韵昌甫 其九

作者:韩淲(宋代)

次韵昌甫 其九,宋代,韩淲,

何处逢人可共杯,老来空觉岁时催。门前涂路无芳草,山里林园欲放梅。

残雪未消经小至,繁霜犹冻待春回。好诗寄自章泉水,起我寒心一寸灰。

84

闰九月旦

作者:韩淲(宋代)

闰九月旦,宋代,韩淲,

春山无伴怨伤神,故作幽期一两人。花外水田看白鹭,松根高冢问麒麟。

初非此叟其游淡,终是诸贤所趣真。雨气忽生归去晚,新诗改罢满壶春。

46

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偈颂一百二十三首 其二,宋代,释普度,

悟道染泥沙,佛祖生冤家。新半山为甚烧香礼拜,明珠绝颣,皓玉无瑕。

80

真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈

真净禅师举石霜虔侍者话问之契悟偈,宋代,释普鉴,

枯木无华几度秋,断云犹挂树梢头。自从斗折泥牛角,直至如今水倒流。

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古文诗经

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