坐本无拘,何必曰放。
动静但见一如,日用自然虚旷。
鹊噪鸦鸣,水绿山青。
腾腾任运不知名,也是错认定盘星。
和
坐本无拘,何必曰放。
在修行的过程中,心境无拘无束,何必说要追求解脱。
动静但见一如,日用自然虚旷。
无论是在行动中还是静坐中,只见事物都是相同的,日常生活自然而然地宽广而空灵。
鹊噪鸦鸣,水绿山青。
周围的环境中,喧闹的鹊声和鸦鸣,清澈的水流和翠绿的山峦。
腾腾任运不知名,也是错认定盘星。
自由而自然地运动,没有名利的束缚,也不会错误地认定命运。
《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦的一首诗词作品。这首诗词表达了一种超脱尘世、自然随和的心境,并以富有哲理的语言描绘了大自然的景色和人生的境遇。
坐本无拘,何必曰放。
在修行的过程中,心境无拘无束,何必说要追求解脱。
动静但见一如,日用自然虚旷。
无论是在行动中还是静坐中,只见事物都是相同的,日常生活自然而然地宽广而空灵。
鹊噪鸦鸣,水绿山青。
周围的环境中,喧闹的鹊声和鸦鸣,清澈的水流和翠绿的山峦。
腾腾任运不知名,也是错认定盘星。
自由而自然地运动,没有名利的束缚,也不会错误地认定命运。
这首诗词以简洁的语言表达了释祖钦的内心境界和对自然的感悟。他坚持认为修行的真谛在于内心的自由和宁静,而非外在的束缚和名利的追逐。通过描绘自然景色和隐喻,他表达了对自然的赞美和对人生境遇的理解。这种超脱尘世的心态和对自然的感悟,使诗词充满了哲理和禅意,给人一种超然物外的感觉。读者通过阅读这首诗词,可以感受到内心的宁静和对自然的敬畏,思考人生的真谛和追求内心自由的意义。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
滕县,明代,杨起元,
畴昔之京国,荒凉见兹县。今我复斯来,甫田昔为佃。
颇闻长官仁,招集得民便。麦秀匝四野,牛羊勿履践。
但愿风雨时,民获饱粱面。前日江淮行,稍闻赵代甸。
连年苦旱魃,黔首尽离散。不觉投匕箸,岂复顾厨馔。
兹土景物舒,举目皆可忭。天人本相待,有备故无患。
彼岂无父母,夫何罹此变。无乃期会繁,反令慈惠殄。
征夫徒駪駪,忧喜付闻见。
贺新郎二十首 其十二,清代,李慈铭,
家在巫云曲。更那堪、蕙情兰抱,楚天人独。屈子骚根三千载,悱恻录芽能续。
且莫怨、衫痕凋绿。湘水芳魂招未得,又黄陵、泣断瑶妃竹。
歌迸急,素弦促。
知君心似弹棋局,忆三生、香阶划袜,定情银烛。绿绮微寒么凤寡,泪洗明珠盈斛。
便锦里、回文谁读。一角红楼春如梦,只东风、岁岁花吹玉。
多少恨,认横幅。
【双调】蟾宫曲 竹风过雨新,元代,贯云石,
竹风过雨新香,锦瑟朱弦,乱错宫商。樵管惊秋,渔歌唱晚,淡月疏篁。准
备了今宵乐章,怎行云不住高唐?目外秋江,意外风光,环佩空归,分付下凄凉。
相逢忘却余咱,梦隔行云,尽好诗夸。江上人归,宫中粉淡,明月无涯。从别却
西湖酒家,遇逋翁便属仙葩。袜重霜华,春色交加,夜半相思,香透窗纱。问胸
中谁有西湖?算诗酒东坡,清淡林逋。月枕冰痕,露凝荷泪,梦断云裾。桂子冷
香仍月古,是嫦娥厌倦妆梳。春景扶疏,秋色模糊,若比西施,西子何如?
凌波晚步晴烟,太华云高,天外无天。翠羽摇风,寒珠泣露,总解留连。明
月冷亭亭玉莲,荡轻香散满湖船。人已如仙,花正堪怜,酒满金樽,诗满鸾笺。送春
问东君何处天涯?落日啼鹃,流水桃花。淡淡遥山,萋萋芳草,隐隐残霞。
随柳絮吹归那答?趁游丝惹在谁家?倦理琵琶,人倚秋千,月照窗纱。赠曹绣莲
薰吹吹醒横塘,一派波光,掩映红妆。娇态盈盈,香风冉冉,翠盖昂昂。一
任游人竞赏,尽教鸥鹭埋藏。世态炎凉,只恐秋凉,冷落空房。
罗浮行送钟文毓归博罗,明代,祁顺,
亭亭罗浮山,屹立南海东。根盘五百里,翠结千万重。
美人家在罗浮下,淑气钟来独清洒。胸中今古无端倪,笔底江河任倾泻。
十年两度游帝京,献赋未遂平生情。飘然束书便归去,重入青山寻旧盟。
吾家与君相咫尺,话别都门思何极。寄书直抵梅花村,细向山灵问消息。
山川为国生贤才,肯容久住山之隈。云霄有路须早来,期尔同步黄金台,当见罗浮山色增崔嵬。
文邑八景 其一 三江夹洞,明代,邢之显,
壮矣城南一洞天,三江环绕夜沦涟。澄波没岸凝秋雾,空翠飞檐挂紫烟。
一粒明珠浮镜里,半钩新月映帘前。依稀欲写沧洲景,到处逢人话辋川。
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