次韵仲平病间斋祠

居士弹一指,森罗万象皆。

聊倾三昧酒,不奉八关斋。

雨罢帘初卷,山迎闼自排。

萧然忘世虑,心境两相谐。

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诗文译文

居士弹一指,森罗万象皆。

聊倾三昧酒,不奉八关斋。

雨罢帘初卷,山迎闼自排。

萧然忘世虑,心境两相谐。

诗文简析

这首诗词表达了诗人在病间斋祠中的闲适心境和超脱世俗的情怀。诗人以居士自称,以弹琴一指的方式来象征他的心境,表现出他超越尘世的境界。他观察到宇宙的广博景象,认为万象皆在琴音中。他饮酒时可以聊以慰藉,但他并不参与世俗的八关斋(指佛教的戒律和修行),表明他有一种超越宗教束缚的心态。雨后帘幕初卷,山门自然而然地开启,暗示他的心境与自然相融,他的精神世界自然而然地展开。他心境宁静,忘却了尘世的烦恼,内心与外界的景物和谐相应,达到了一种超然的境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了诗人超脱世俗的心境和对自然的感悟。诗人运用象征手法,将一指弹琴与心境相联系,以表达他超越尘世的境界。他以居士自称,突出了他超越宗教束缚的态度。雨后帘幕初卷,山门自然开启,反映了他内心的宁静与自然界的和谐相应。整首诗情感平和,语言简练,意境深远,展现了宋代士人的闲适心态和对自然的崇尚。这首诗词是对人生境界的追求和对超然境界的向往,具有一定的哲理意味。

葛立方

葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。

其他诗经

二十一日收复南投街,连日大捷,重围 其四

二十一日收复南投街,连日大捷,重围 其四,清代,陈肇兴,

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73

范真传

作者:鲍溶(唐代)

范真传,唐代,鲍溶,

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题文先生启美手迹后

题文先生启美手迹后,清代,全祖望,

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4

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梦破巫山生色屏,锦囊情薄歇馀馨。关河春晚无消息,肠断楼前杨柳青。

84

盆梅

作者:施枢(宋代)

盆梅,宋代,施枢,

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只应标格好,独为岁寒开。

59

游仙一十九首 其十六

游仙一十九首 其十六,宋代,郭祥正,

二景结良匹,曾非尘虑侵。欣欣启皓齿,玉佩扬清音。

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2

朝汉台寄呈蒋帅待制

朝汉台寄呈蒋帅待制,宋代,郭祥正,

鹿入望夷秦欲灭,真剑先流白蛇血。尉佗椎髻尔何为,漫占海隅蛟蜃穴。

祝融之符天下归,岂假陆生三寸舌。千金装橐未为多,更上高台拜尧阙。

至今人说朝汉台,不知此地藏蒿莱。使君好事一登赏,譬若古镜初磨开。

香炉烟生石门晓,三山翠拥浮丘来。风松自作笙箫响,暮霞却捲旌旗回。

长空无碍鸟无迹,人事宁须问今昔。琼浆且泛琉璃船,满眼夕阳留不得。

登台何似登金门,烂吐文章侍君侧。愿公归作老姚崇,莫学江东穷李白。

100

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赠子中修撰,宋代,郭祥正,

承明厌直下天来,聊继昭亭小谢才。珠迸玉盘诗得句,月腾金浪酒盈杯。

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55

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京师次韵邵泽民忆拟江梅花,宋代,赵鼎,

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春日田园杂兴,宋代,冯澄,

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作者:吴儆(宋代)

西江月 其三,宋代,吴儆,

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瓶中桃竹

瓶中桃竹,元代,张弘范,

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23

夏日城南郊行

夏日城南郊行,明代,祝允明,

古县周遭景物环,政虽多暇倦跻攀。偶因送客乘时出,却得浮生半日閒。

频过水边仍有竹,忽当林断远逢山。但教到处情如此,瘴海无妨缓缓还。

56

送获嘉郭明府

送获嘉郭明府,明代,李攀龙,

仙舟新出宰,秋色渡淇河。官属诸侯贵,君才百里多。

政齐吴季重,地接卫朝歌。汉主忧南服,长缨送尉佗。

28

题画 其一

题画 其一,明代,文徵明,

百丈苍山倚暮寒,仙源无路欲通难。晚来过雨添飞瀑,只好幽人隔岸看。

100

十八罗汉游戏偈

作者:李贽(明代)

十八罗汉游戏偈,明代,李贽,

不去看经念偈,却来神通游戏。自夸能杀怨贼,好意翻成恶意。

咦,南无阿弥陀佛,春夏秋冬四季。

43

寄答冯君奇

寄答冯君奇,明代,卢龙云,

月下开尊隔岁馀,岭头逢驿折梅初。书邮念我依庐岳,剑气烦君望斗墟。

赴陇鹤书南去暮,经年鱼素北来疏。尔家不用轻弹铗,代舍终看出有车。

28

东郊晚步用罗季作先辈韵

作者:王琅(明代)

东郊晚步用罗季作先辈韵,明代,王琅,

晚年无好步,出郭祇心伤。行陌多蒿草,高原无白杨。

一沟通剑水,百道折循梁。东望愁云切,谁怜麦饭香。

7

和戴子堡中八咏 其一 北山

和戴子堡中八咏 其一 北山,明代,释函可,

未到山中去,山中一片云。无心偏出岫,何事屡移文。

白鹤犹闻怨,驯麋可与群。嵯峨千丈壁,不必勒前勋。

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古文诗经

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