偈颂七首

作者:释亮(宋代)

者僧问处绝谣讹,就便牛来付与它。

嫩绿枝头红一点,动人春色不消多。

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诗文译文

《偈颂七首》

这七首偈颂是释亮和尚创作的诗歌,通过以树木的生长来比喻人的修行之道。诗人以一颗嫩绿的树枝上的一点红色来描绘动人的春色,表达了修行者能够在朴素中感受到美丽与喜悦的深层含义。

这首诗采用简洁明快的语言,通过描述一个细小而美丽的景象,传达了它所代表的象征意义。诗人以春季的万物复苏为背景,用一颗嫩绿的树枝上突出的一点红色来表达欣欣向荣的生命力。这点红色象征着修行者静心修行时的内心喜悦与自在感,而嫩绿的树枝则代表着修行者在日常生活中保持俭朴忍耐与坚持,不被外界混浊的诱惑所迷惑。

诗人通过这一细小而有力的景象,告诉我们在平凡的事物中也能体验到美妙,而不是一味地追求繁华和浮华。深邃而含蓄,教导人们要像树枝上的那一点红色一样,用朴实的心态去体验生活中的点点滴滴,感受其中的喜悦与美好。这也是释亮在倡导禅宗思想的同时,劝导人们追求内心的宁静与满足。

总之,《偈颂七首》通过简洁的语言和细腻的描写,表达出生命中微小而真切的美好的价值和力量,以及修行者应该如何从感受日常中的平凡事物中获得心灵的愉悦与满足。

释亮

释亮(一一五三~一二四二),号西山,俗姓税,梓州郪县(今四川三台)人。少嗜佛经,礼本县文才院僧普明为师。受具毕,往成都大圣善寺,择三学名流北面师事之。后往毗陵华藏,参礼涂毒策,策器之,与之偕移径山,多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。宗演开法藏,亮与之偕。后出世建康府清真寺。晚住庆元府小灵隐寺。理宗淳祐二年卒,年九十。为南岳下十七世,遁庵宗演禅师法嗣。有宋觉心等编《西山亮禅师语录》,收入《续藏经》。事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。今录诗二十八首。

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过汉浦塘有感二首 其一,明代,盛彧,

凉飙生绿浦,鸣橹对青山。感旧人何在,伤秋客未还。

身名难自保,世事故相关。谁识桃源路,携家老此间。

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花朝 其二

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紫禁青春入,曾看辇路花。扰扰逢世运,老大惜年华。

供馔晨挑菜,分泉午试茶。太平应有日,归理旧生涯。

24

召父歌送朱版曹升之守延平

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西北有高山,东南有大海。生我延平民,居中百千载。

远在天南头,去圣人万里。欲得无菑害,秪赖贤守宰。

圣人念远人,赐我慈父母。辍其股肱佐,来为赤子乳。

我望朱夫子,如望汉召父。请为召父歌,女知召父不。

召父善治田,从横正疆亩。始予我钱镈,以及奄铚艾。

耦耕并牛犁,粳稌诸种艺。田功多方理,要领在水利。

广开沟门阏,处处广浇灌。均水作约束,刻石防决泛。

劭农走阡陌,止舍即野次。召父善教人,颁训从幼艾。

孝弟正家族,勤谨不弛怠。趋役赴公事,和孙于社火。

有禀特秀异,使结衿带佩。入学共弦诵,学古壮而仕。

召父善阜财,民产加丰大。召父善听讼,无情不哗喙。

饥渴召父食,寒祼召父被。召父善使人,随时各分代。

召父善事神,水旱不为厉。人口岁增倍,讼盗悉衰止。

召父去已久,循良风声在。惟有朱夫子,甚与召父似。

凡此召父善,朱夫子尽备。夫子来毋迟,百姓日候伺。

凡此召父事,于今益有赖。一一速施行,惠我起我惫。

上戴天子恩,夫子还入拜。愿为公孤贵,名与召父配。

62

张处士挽诗

作者:鲁铎(明代)

张处士挽诗,明代,鲁铎,

古姆山头歌大招,阆风何处独逍遥。愁云昼合江天暗,摸索风前酹酒瓢。

64

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作者:张弼(明代)

棠溪景 其七,明代,张弼,

横冈春草深,牧牛牛易饱。短笛两三声,归来山月皎。

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