者僧问处绝谣讹,就便牛来付与它。
嫩绿枝头红一点,动人春色不消多。
《偈颂七首》
这七首偈颂是释亮和尚创作的诗歌,通过以树木的生长来比喻人的修行之道。诗人以一颗嫩绿的树枝上的一点红色来描绘动人的春色,表达了修行者能够在朴素中感受到美丽与喜悦的深层含义。
这首诗采用简洁明快的语言,通过描述一个细小而美丽的景象,传达了它所代表的象征意义。诗人以春季的万物复苏为背景,用一颗嫩绿的树枝上突出的一点红色来表达欣欣向荣的生命力。这点红色象征着修行者静心修行时的内心喜悦与自在感,而嫩绿的树枝则代表着修行者在日常生活中保持俭朴忍耐与坚持,不被外界混浊的诱惑所迷惑。
诗人通过这一细小而有力的景象,告诉我们在平凡的事物中也能体验到美妙,而不是一味地追求繁华和浮华。深邃而含蓄,教导人们要像树枝上的那一点红色一样,用朴实的心态去体验生活中的点点滴滴,感受其中的喜悦与美好。这也是释亮在倡导禅宗思想的同时,劝导人们追求内心的宁静与满足。
总之,《偈颂七首》通过简洁的语言和细腻的描写,表达出生命中微小而真切的美好的价值和力量,以及修行者应该如何从感受日常中的平凡事物中获得心灵的愉悦与满足。
释亮(一一五三~一二四二),号西山,俗姓税,梓州郪县(今四川三台)人。少嗜佛经,礼本县文才院僧普明为师。受具毕,往成都大圣善寺,择三学名流北面师事之。后往毗陵华藏,参礼涂毒策,策器之,与之偕移径山,多依堂中第一座遁庵宗演决所疑。宗演开法藏,亮与之偕。后出世建康府清真寺。晚住庆元府小灵隐寺。理宗淳祐二年卒,年九十。为南岳下十七世,遁庵宗演禅师法嗣。有宋觉心等编《西山亮禅师语录》,收入《续藏经》。事见本《语录》及所附居简撰《塔铭》。今录诗二十八首。
惜秋华·庚子秋携家避地广平,重九日出郭游莲亭。十八年重到,堤柳萧瑟,大有江潭之感。用梦窗重九韵,清代,夏孙桐,
泪菊愁萸,向尊前诉出,伤高怀抱。红上戍楼,登临怕看残照。
目中剩影关河,任付与、尘飞烟扰。萧萧。正西风信紧,还欹茸帽。
城畔翠杨老。尽霜乾旷野,秋光偏好。念倦旅,华发变,汉南重到。
无边坠叶声凄,甚处吟、庾郎园小。迟了。阵云寒、雁群都少。
【中吕】普天乐 江头秋行稻,元代,赵善庆,
江头秋行
稻粱肥,蒹葭秀。黄添篱落,绿淡汀洲。木叶空,山容瘦。沙鸟翻风知潮候,望烟江万顷沉秋。半竿落日,一声过雁,几处危楼。
秋江忆别
晚天长,秋水苍。山腰落日,雁背斜阳。壁月词,朱唇唱。犹记当年兰舟上,洒洒风泪湿罗裳。钗分凤凰,杯斟鹦鹉,人拆鸳鸯。
自曹还都舟中奉酬子中见寄,宋代,刘攽,
结束溯都门,欢言瞻上东。宿舂不成装,徒御殊匆匆。
倾城千万人,髫稚随老翁。揽袪强我留,路隘马不通。
志微术无多,举动非材雄。畦隧不知拙,雕朽宁谓工。
尚怜畎亩民,欲使衣食充。吏课才第六,名品出下中。
岂期此邦人,念我如豳风。竟惭不赫赫,用底书成功。
人事非有常,物变何必终。移是趣日新,应谐犹不穷。
耻为坚白辩,判别僻与衷。由是知命来,但觉心源空。
思君天材异,汗血流骠骢。定交既非晚,接武昆瀛蓬。
岁月使人惊,冠带昔儿童。别离过三秋,会合今复同。
新诗思何深,清月醒困蒙。相哀蹇无成,为客谢诸公。
寄萧梅初二首 其二,宋代,郑思肖,
雁声杳然来,壮心惕然跃。委身坐枯静,飞语讯冥漠。
会学屠龙技,岂授龟手药。学成无所用,举世亦错愕。
孰云方寸微,天地入笼络。春阔花无边,雨骤云不薄。
不齐皋夔肩,当跨孤飞鹤。
召父歌送朱版曹升之守延平,明代,祝允明,
西北有高山,东南有大海。生我延平民,居中百千载。
远在天南头,去圣人万里。欲得无菑害,秪赖贤守宰。
圣人念远人,赐我慈父母。辍其股肱佐,来为赤子乳。
我望朱夫子,如望汉召父。请为召父歌,女知召父不。
召父善治田,从横正疆亩。始予我钱镈,以及奄铚艾。
耦耕并牛犁,粳稌诸种艺。田功多方理,要领在水利。
广开沟门阏,处处广浇灌。均水作约束,刻石防决泛。
劭农走阡陌,止舍即野次。召父善教人,颁训从幼艾。
孝弟正家族,勤谨不弛怠。趋役赴公事,和孙于社火。
有禀特秀异,使结衿带佩。入学共弦诵,学古壮而仕。
召父善阜财,民产加丰大。召父善听讼,无情不哗喙。
饥渴召父食,寒祼召父被。召父善使人,随时各分代。
召父善事神,水旱不为厉。人口岁增倍,讼盗悉衰止。
召父去已久,循良风声在。惟有朱夫子,甚与召父似。
凡此召父善,朱夫子尽备。夫子来毋迟,百姓日候伺。
凡此召父事,于今益有赖。一一速施行,惠我起我惫。
上戴天子恩,夫子还入拜。愿为公孤贵,名与召父配。
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