真非真,假非假。
是影是形,成幻成化。
根门随处拽得回,声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。
真非真,假非假。
是影是形,成幻成化。
根门随处拽得回,声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗思想中真实和虚幻的境界,以及人们对于现实和幻象之间的认知和体验。
真非真,假非假。
是影是形,成幻成化。
根门随处拽得回,声色自然骑与跨。
耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马。
这首诗词的非常深邃和抽象,通过对真实和虚幻的界限进行探索,以及对存在和幻象的界定,表达了禅宗的思想和哲理。
诗词中的“真非真,假非假”表达了对真实和虚幻的否定,暗示着人们常常无法准确地辨认事物的本质。接着,诗词通过“是影是形,成幻成化”来描述现实和幻象之间的模糊关系,强调了事物的表象和本质之间的差异。
接下来的两句“根门随处拽得回,声色自然骑与跨”揭示了禅宗修行者超越现实世界的能力。禅人能够在任何时刻抓住自己内心的本质,不受外界环境的干扰,自由地驾驭声音和色彩。
最后两句“耕翻海月之泥牛,游遍春阳之木马”则以寓言的方式描绘了禅修者对于幻象的超越。耕翻海月之泥牛象征着超越虚幻的追求,而游遍春阳之木马则代表着超越现实的境界。这两句诗表达了修行者在禅宗修行中超越世俗的束缚,追求真实与解脱的境界。
这首诗词通过比喻和象征手法,巧妙地描绘了禅宗思想中真实与虚幻、存在与幻象之间的关系。它通过对境界和认知的探索,表达了禅修者对于真实本质的追求和人生境界的超越。整首诗词意境深远,引人思索,展现了宋代禅宗文化的独特魅力。
次韵任太常致仕留别五首 其三,明代,吴宽,
篮舆朝出看山初,懒学陶潜去荷锄。新法不行谁执拗,旧书无用是潜虚。
俗人自诧才名盛,老态终嫌礼法疏。三月柴门无客到,日高闲把白头梳。
上元夕宴集陆川署中同吴明府分赋得沙字,明代,何其伟,
山臞自分老田家,羸接仙郎酒态赊。丹火烟残连火树,春江花艳贯星槎。
歌翻不断浮桑落,袖拂翩然看镆铘。月浸华楼清宴罢,会看鸂鶒下金沙。
兰陵王(春雨),宋代,高观国,
洒虚阁。幂幂天垂似幕。春寒峭,吹断万丝,湿影和烟暗帘箔。清愁晚来觉。佳景愔愔过却。芳郊外,莺恨燕愁,不管秋千冷红索。
行云楚台约。念今古凝情,朝暮如昨。啼红湿翠春情薄。谩一犁江上,半篙堤外,勾引轻阴趁暮角。正孤绪寂寞。
斑驳。止还作。听点点檐声,沈沈春酌。只愁入夜东风恶。怕催教花放,趁将花落。冥冥烟草,梦正远,恨怎托。
从军诗五首 其四,两汉,王粲,
朝发邺都桥,暮济白马津。逍遥河堤上,左右望我军。
连舫逾万艘,带甲千万人。率彼东南路,将定一举勋。
筹策运帷幄,一由我圣君。恨我无时谋,譬诸具官臣。
鞠躬中坚内,微画无所陈。许历为完士,一言犹败秦。
我有素餐责,诚愧伐檀人。虽无铅刀用,庶几奋薄身。
从幸洛水饯王公归国诗,魏晋,王浚,
圣主应期运,至德敷彝伦。神道垂大教,玄化被无垠。
钦若崇古制,建侯屏四邻。皇舆回羽盖,高会洛水滨。
临川讲妙艺,纵酒钓潜鳞。八音以迭奏,兰羞备时珍。
古人亦有言,为国不患贫。与蒙庙庭施,幸得厕太钧。
群僚荷恩泽,朱颜感献春。赋诗尽下情,至感畅人神。
长流无舍逝,白日入西津。奉辞慕华辇,侍卫路无因。
驰情系帷幄,乃心恋轨尘。
泗水雍秀才画草虫,宋代,郭祥正,
蜻蜓点水蝶扑花,螳螂捕蝉蜂趁衙。营营青蝇争腐糁,趯趯阜螽沿草芽。
馀生骨朽不复得,雍子笔老谁能加。卷开却掩恐飞去,绨袭爱护行随车。
况君才力日清敏,胡不放手为龙蛇。龙蛇逼真看腾跃,出入天地藏烟霞。
励志二首 其一,宋代,郑思肖,
炎正遭中微,冠屦纷倒置。四壁皆楚歌,獯鬻何凶炽。
万命堕荆棘,身与豺狼值。攒眼刺荼毒,地无隙可避。
君子饿欲死,为时所唾詈。白昼行梦中,更相问憔悴。
我蛰茅茨下,有生痛自愧。寒灯吊老影,恻恻不遑寐。
忧抑并填膺,反覆论此事。嗣君尚幼冲,厉阶谁所致。
权奸弄破国,珠玉乱走地。曾谓顷刻间,一蹶失神器。
风沙犯天颜,生死一叶寄。势去若瓦解,哀告不可譬。
太庙枥胡马,太学巢胡吏。殿阁奏秋凉,群群走魈魅。
凄风吹宫花,春不肯明媚。哀笛破深愁,满目新亭泪。
我朝圣明君,一一皆善治。涵育三百年,岂无忠义士。
我读我父书,颇曾识大义。无以死恐我,死亦心不二。
残生齧胆檗,气怒频裂眦。或时坐如死,突眼噤相视。
先王泽未泯,中兴断可冀。仰呼吁不平,挺身摅大志。
四方皆风动,德化成渐被。春秋生杀权,华夷有定位。
后有董狐笔,当严于载记。爰以明人伦,永使勿颠坠。
与子野过永仙观循西城以归邂逅李戒甫夕山西爽诗料满目子野明发诗来予次韵 其一,宋代,仇远,
坏垣荒径入蒿莱,不惹康衢半点埃。赏静偏怜雏笋长,趁凉自引瘦筇来。
杯馀漱齿呼新茗,石上题诗剥古苔。试问依檐双老桧,何如列柏在乌台。
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