万里草不生,三昧号无诤。
梦游观玉境,毕竟是谁行。
在处曼曼地,只道无两般。
法门非出入,学者莫颟顸。
万里草不生,三昧号无诤。
在广袤的大地上,草木不生长,表示时光的流逝和岁月的更迭。三昧是佛教中修行者达到超凡境界的状态,而号无诤则表明在这个状态中没有争论和矛盾。这两句诗表达了时光的无情和修行者超越尘世纷争的境界。
梦游观玉境,毕竟是谁行。
梦游于玉境之中,究竟是谁在行走。这里的梦游可以理解为超越尘世的幻境,玉境象征纯净和美好的境界。诗人通过这两句表达了对超越尘世的向往和追求,同时也暗示了这个境界是多么神秘和难以企及。
在处曼曼地,只道无两般。
在某个地方,曼曼地存在,只觉得没有两个不同之处。这里的曼曼表示柔和、温柔的样子。诗人通过这两句表达了在某个境界中,一切都变得相似和平等,消除了世间的分别和差异。
法门非出入,学者莫颟顸。
法门不是通过出入而得到的,学者不应该迷失方向。这里的法门可以理解为真理、智慧和境界。诗人告诫学者们,真正的智慧和境界不能通过外在的追求和得失来获得,而是需要在内心中寻找和修行。
《颂古九十八首》这首诗词通过描绘时光流转、超越尘世的境界和人类对于真理和智慧的追求,表达了诗人对于超越尘世的向往和对内心境界的探索。诗词中运用了形象的比喻和隐喻手法,通过简练的语言和深刻的思想内涵,展示了佛教思想对于作者的影响,并传递了一种超越凡俗、追求内心境界的哲思。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
碣石行,清代,全祖望,
孑遗孤臣头雪白,不死东宁死碣石。吾戴吾头吾知免,一枝幸藉将军力。
冥鸿何处觅安宅,老罴帐中堪避弋。䲭鸮不敢加弹射,几社故人最生色。
夏公感叹何公喜,更有陈公同太息。相与惊魂且动魄,谓斯人者从何来,古心所照天地碧。
碣石风雷生画戟,谁知中有柳车客。海王为之司眠食,朝看扬潮夕重汐。
在昔韩王亦无辈,竟卖钟离足长喟。
一翦梅·同年同日又同窗,宋代,张幼谦,
同年同日又同窗。不似鸾凰。谁似鸾凰。石榴树下事匆忙。惊散鸳鸯。拆散鸳鸯。一年不到读书堂。教不思量。怎不思量。朝朝暮暮只烧香。有分成双。愿早成双。
谢馀干陆宰惠李廷圭墨,宋代,郭祥正,
集仙昔与文忠游,文采声鸣喧九州。鲲鹏未化忽拓翼,地老天荒云海幽。
箧中尝秘上赐墨,紫金泥印双脊虬。名题廷圭姓氏李,此物未省何年留。
纹如坚犀刮不动,铿铿触砚苍烟浮。蜀笺洒落黑胜漆,欲论所直真难酬。
麟儿字法肖家学,珍绨宝匣深藏收。并刀截断辄分我,始信明珠今暗投。
嗟予吟笔久已阁,辩舌倒卷刚肠柔。书陈北阙上印绂,志乐南亩亲锄耰。
得君赐墨竟安用,捧玩反覆增予羞。况君绿发眸子莹,才业自副朝廷求。
研磨煤麝染谏草,扶擿世病苍生瘳。名成功遂取上笏,世阀光焰垂千秋。
莫如老钝默将死,再拜谢贶长江头。
再寄云门运禅师,宋代,颜复,
云门山巅樱叶青,云门山脚阴溪鸣。山翁毁服惧世荣,大心圆静无能名。
松间一饭养槁形,石壁几见秋苔生,爱山不免搜其情。
缀拾短阕成长行,施子传来奇可惊。爽阔空谷天外声,高风摆荡疑茎英。
用子文韵呈李参议彦泽 其二,宋代,员兴宗,
驱车翻盖电非追,有客有客公门驰。双鸿西至一书堕,五马南边三峡迟。
况值神倾意豁士,无愁岁暮日斜时。张眸指注话乡国,为说两川犹漏卮。
赠斯远,宋代,韩淲,
一自离城府,经年欲从游。岂曰秋气高,粲然在林丘。
酒熟未易饮,诗好未易酬。幽窗展席地,宛转十日留。
才如不羁马,胸次贯九流。籋云有霄汉,局蹐不足忧。
驾言骊驹歌,散处非阻修。鸿雁天南飞,时当寄绸缪。
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