粥罢令教洗钵盂,豁然心地自相符。
而今参饱丛林客,且道其间有悟无。
《颂古一百则》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词描述了一个人在粥食结束后清洗钵盂的过程中,心灵突然与行动相合一致的感悟。诗人提出了一个问题:如今在参禅修行的僧人中,是否有人真正领悟了其中的含义呢?
这首
诗中首先描述了一个简单而日常的场景,即粥食结束后的清洗过程。这里可以看作是一种象征,代表着过去的经历或行为的结束。然后,诗人突然表达了自己内心的一种突破或觉醒,心地与行动达到了和谐的状态。这种和谐可以被理解为心灵的宁静和清洁,与外在的行动相统一。这种突破或觉醒可能与佛教中的修行、参悟或证悟相关。
接着,诗人引发了一个问题,他询问在当今修行的僧人中是否有人真正领悟了这种和谐的含义。这可能暗示着诗人对于修行者们是否真正理解佛法的疑问,以及对于修行者是否只是表面上的参饱而缺乏真正的悟性的质疑。
整首诗词通过一个简单的场景描绘和问题提出,传达了作者对于内心与行动的和谐、对于真正领悟的渴望以及对于修行者真实性的思考。它同时也引发了读者对于自身内心与行动的反思,以及对于生活中真实意义的思考。
诗偈 其一○八,唐代,庞蕴,
菩提般若名相假,涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱,一切名相本来无。
十方世界风尘净,州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党,举国众生同一如。
不动干戈安万姓,法王合掌髻中珠。
故光禄陈公士京遗集予求之二十年矣今春人日忽得其手稿喜而有作,清代,全祖望,
逋叟风高汉管宁,半生心迹付沧溟。海年竟向鲛宫尽,喟寓时呼蜑户听。
故国到今传义士,遗文不没有神灵。昨挑七种新芽菜,把酒长吟酹一瓶。
九月晦日舣舟浴于昭真既罢同方元直成父弟儿侄游徐岩南禅之新亭已乃绝溪而还,宋代,赵蕃,
客子下水船,幽士登山屐。二事莫与谋,聊复尽此日。
山房富薪水,泥墐仍纸羃。沈痾快一洗,清吹生两腋。
徐岩旧所访,举步能历历。树树虽剪伐,苔藓更襞积。
盖可买以居,惜哉无巨力。旁谁斫幽径,复道精庐立。
新亭踞其上,远水山四壁。骤来落日挂,忽去昏鸦集。
不惟我友俱,携子仍弟侄。民生固常苦,此适未易得。
物役不可留,溪流还汰击。
正月二十七日陪唐子耆登卧龙时稼轩已去令人怀之,宋代,苏泂,
晴雨烟云态,高深会见闻。乱山依越定,一水向吴分。
元白诸侯表,杨王俊士群。春风到红绿,花草总能文。
夜深偶成,宋代,慕容彦逢,
同舍诸稚子,初更坦腹眠。须臾起鼻息,汹汹如奔泉。
而我忧且病,欲卧辄迁延。坐久觉疲倦,就枕如临渊。
展转复长吁,情绪更凄然。睡思暂彷佛,征雁鸣九天。
使我不能寐,体气宁不便。身心贵摄理,事累宜弃捐。
而我无所答,泣涕但涟涟。是时月当午,素影隙中圆。
韩君美经历赋孟夏木长五诗示仆因写鄙怀通呈阮使君,宋代,戴表元,
吾评陶渊明,略似段干木。诗文虽满家,不饱妻子腹。
仰瞻清风柯,俯窥白云谷。谁能为升斗,辛苦受羁束。
因君寄高韵,千古动遐瞩。
投李近仁太守 其一,元代,唐桂芳,
公侯真天人,读书眼如电。昨朝出东门,风雨得开宴。
气逸千仞冈,文奇五色线。下车未踰年,众喜破忧面。
向来龚黄流,史策一二见。紫阳朱子邦,前后多俊彦。
宸翰勒坚珉,遗勋在书院。共惟陇西公,作新殊不倦。
我老堕无能,时光薄秋扇。
侍御弟园梅同梁少仲黄汝纶四家兄赏咏 其二,明代,区大相,
小筑傍溪馆,先看倚岸梅。破霜孤干直,临水数枝开。
香送春杯入,攀同野客来。和羹终用汝,藜杖且徘徊。
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