世尊拈花,迦叶破颜。
只因学步,失却邯郸。
斫却庭前树,放出云外山。
行人才眨眼,身在画图间。
鸟飞不到处,今古绝跻攀。
洞天人去后,谁解倚栏干。
世尊拈起一朵花,迦叶因此露出笑容。
只因为追求学习进步,却失去了家乡的邯郸乐园。
砍掉庭前的树木,放飞在云层之外的山峰。
行人眨眼间,已身处于变幻莫测的画卷之间。
鸟儿无法飞到每个地方,今古间的凡尘世界无法攀登。
洞天仙境的人去了之后,谁能明白我倚着栏杆的苦思?
这首诗词是释梵琮所作,通过自己的感悟,表达了一种对学习和追求的思考和对人生的体验。诗中以佛陀拈花、迦叶破颜的形象开头,暗示了修行的高境界和内心的喜悦。然而,接下来的几句表达了对追求进步和学习所付出的代价,作者因追求学习失去了乐园般的家乡邯郸。这里的邯郸可以理解为一种人们向往的美好状态,也可能指世俗享乐的生活。庭前的树木被砍掉,云外的山峰放飞,意味着作者放弃了舒适平静的生活,追求更高的境界和目标。
接下来的句子中,行人眨眼间身处于画图之间,呈现了人生瞬息万变的现实,也让人感叹生活的脆弱和不确定。而鸟儿飞行受限,无法抵达每个地方,表达了人们追求却无法达到完美和自由的挣扎。最后两句表达了洞天仙境的人去后,作者寂寞倚栏的孤独和思考。洞天仙境可以理解为高人所在的境界,也许是佛陀所在的境界。作者或许是追求仙境的修行者,或是在生活中追求高远境界的人,但一个人苦思而无人理解、共鸣。
这首诗通过佛教典故和形象的描绘,表达了在追求和探索的过程中所面临的应对困境、无奈、痛苦和孤独。通过对学习、追求和人生的思考,诗词传达出一种在追寻上的坚持和追逐过程中的困惑和矛盾心理。整体上,这首诗展示了作者对人生深刻的思考和对追求境界的执着。
释梵琮,号率庵。宁宗嘉定十二年(一二一九)住庆元府仗锡山延胜禅院。理宗绍定元年(一二二八)住南康军云居山真如禅院。为南岳下十七世,佛照德光禅师法嗣。有了见编《云居率庵和尚语录》一卷,收入《续藏经》。事见《语录》。 释梵琮诗,以辑自《语录》者及《语录》中单编的诗合编为一卷,辑自他书者附于卷末。
伤楠儿四首 其三 楠儿以廿六年八月二十八日晨七时殁于无锡,近现代,冯振,
汝死前二日,汝母病忽剧。循床汝涕流,恐惧生死隔。
谁知久病母,尚负哭子责。汝哭母则闻,母哭汝岂识。
苍鹰攫黄鸟,迅捷不可测。汝死实似之,变化真顷刻。
我心几欲裂,我气几欲塞。恐增汝母伤,酸泪屡强抑。
使汝不早慧,操行或失德。父子恩难深,痛不若是极。
苍天既难问,拊膺长太息。
次韵题沈传曜瘦节堂,宋代,沈与求,
平生一字不疗饥,谁云糠覈能瓠肥。
牙签玉筹五鼎食,是中有趣非钱痴。
万事颠倒绝可嗤,此腹却受将军讥。
吾宗酷似骑曹掾,俗物纷纭那复看。
眼中但有潇洒侯,高节亭亭真老伴。
山泽形容坐一癯,相要检校还丹书。
食薇饮水笑多事,知君此计诚非疏。
与希焦二道者夜谈漫纪,明代,释函可,
崔嵬丹凤阙,旁耸大罗宫。中有两道士,老少颜皆童。
少者王子晋,老者是葛洪。头戴五岳冠,霞裾佩玲珑。
相将步高坛,琅璈响碧空。曲终天欲曙,紫雾杂幡幢。
有时草玄文,翩若戏海鸿。有时看宝剑,光芒斗牛冲。
冰雪贮心腹,秋水湛方瞳。架上九丹经,云锦百千重。
问以世间典,亦有旧诗筒。疑尔食字化,又疑白鹤双。
忆我初来时,萧索若飘蓬。李君下拜揖,遥指昆崙峰。
千尺水晶楼,白云有路通。竹杖叩丹扄,一见气舂容。
不识人间礼,欣此邂逅逢。饮我鸭绿江,食我西山松。
赠我白马牙,衣我千针缝。乞者固无厌,施者意方隆。
共坐论南华,麈柄各横纵。出门薄云车,金勒玉面骢。
瞬息三千里,往来若游龙。匪特仙骨轻,兼之侠气雄。
最爱秦三良,三年煮石供。忽闻胥靡饥,中心已忡忡。
欲将洛多士,尽置碧纱笼。吁嗟下界苦,药裹安足充。
愿借白羽扇,熄此天地烽。愿借太乙炉,榾柮燄方红。
全收古今愁,付此鼎中镕。鍊成五色石,以补西北穹。
再借一指头,著我七尺筇。一点医巫闾,化作万选铜。
白拂从中分,相峙若泰嵩。一饱山中狼,一以济裸虫。
然后拾其馀,置之布袋中。十日买一雨,五日买一风。
更买双凤凰,朝夕鸣梧桐。一鸣黄河清,再鸣菽麦丰。
二仙笑余言,兹愿何匆匆。一治复一乱,天运无终穷。
烽火夺炊烟,甲士讵为农。閒愁亘古今,女娲叹无功。
狼贪不可厌,林林祸方丛。古佛虽大悲,难挽水火风。
买风复买雨,能令宙合同。何似买杲日,高挂扶桑东。
光照北邙山,永塞高下舂。凤凰亦有死,黄鹄一飞翀。
骑之游九州,长笑入崆峒。予复笑二仙,斯志亦未崇。
不如买鼠须,束笔拟长杠。高旻展素笺,浩浩写心胸。
心胸亦何有,浮云日夜撞。倾血三百斛,奔流泻石谼。
化作大海涛,一荡天地蒙。冥漠前致辞,恍惚觌仪容。
知是前代人,燐光如白虹。三读不二歌,声声噎寒钟。
二仙寂不言,怪涕亦无从。暗风吹窗棂,残月若朦胧。
鸡声催天衢,妄谈犹未终。吁嗟此一时,万年想高踪。
一个寒冰佛,长伴两木公。
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