偃伯灵台翳昏,太平有象更何言。
百神社祀承天贶,万里调元误用定尊。
复见汉偿难来举,请观周乐足同论。
秉均当轴诚知礼,坐使先生道门。
偃伯灵台翳昏,
太平有象更何言。
百神社祀承天贶,
万里调元误用定尊。
复见汉偿难来举,
请观周乐足同论。
秉均当轴诚知礼,
坐使先生道门。
诗词的意境是通过描绘灵台昏暗的景象,表达了对太平盛世的渴望。诗中提到了百神社祀承天贶,意味着社会秩序的维护和神灵的庇佑。然而,作者也指出了万里调元误用定尊,暗示了社会秩序的混乱和权力的滥用。
接下来,诗人请观周乐足同论,希望通过观察周朝的乐府文化来寻求社会秩序的规范。秉均当轴诚知礼,坐使先生道门,表达了对社会道德和礼仪的重视,以及对先贤智者的尊崇。
总的来说,
《上太师公相生辰诗十首》是一首宋代的诗词,作者不详。这首诗词描绘了太师公的生辰,表达了对太平盛世的向往和对社会秩序的思考。
偃伯灵台翳昏,
太平有象更何言。
百神社祀承天贶,
万里调元误用定尊。
复见汉偿难来举,
请观周乐足同论。
秉均当轴诚知礼,
坐使先生道门。
诗词的意境是通过描绘灵台昏暗的景象,表达了对太平盛世的渴望。诗中提到了百神社祀承天贶,意味着社会秩序的维护和神灵的庇佑。然而,作者也指出了万里调元误用定尊,暗示了社会秩序的混乱和权力的滥用。
接下来,诗人请观周乐足同论,希望通过观察周朝的乐府文化来寻求社会秩序的规范。秉均当轴诚知礼,坐使先生道门,表达了对社会道德和礼仪的重视,以及对先贤智者的尊崇。
总的来说,这首诗词通过对太师公生辰的描绘,抒发了对太平盛世的向往和对社会秩序的思考,同时强调了道德和礼仪的重要性。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
王古樵观予苦疮鄙句遂自赋眉遭二韵各二首因次其韵为戏 其一,宋代,方一夔,
老去疮残拟炙眉,暂凭酒力引风卮。久疏朋友惭多病,薄买田园费学医。
吟罢肩寒生轸粟,坐来形槁似枯梨。浮生自笑多磨障,画癖书痴发旧痍。
庐山纪游赠黄伯庸,元代,吴师道,
昔闻匡庐名,今睹雄秀姿。我舟薄其趾,阴雨深蔽之。
平生洁清念,谅受庐君知。宁辞三日淹,未恨一见迟。
邂逅得佳士,欣然即追随。时云散诸峰,攒青逗参差。
五色太古色,相对心融怡。披衿寻鹿迹,抉洞徵贤祠。
风雩杳馀韵,书台抗层基。前瞻辨五乳,仰顾指狻猊。
却招白鹤仙,下瞰神龙陂。飞桥度三峡,舣棹凌深危。
喷涛电雪眩,转石雷霆驰。薄暮不可留,淅淅山风悲。
明发开先游,寒溪涉清漪。入门双剑色,夹道万虬枝。
飞虹泻青嶂,漱玉下深池。竹亭夐幽阒,四壁多残碑。
出林送落日,踏月仍遨嬉。移舟星子湾,回首烟雾时。
归来记所历,一一天下奇。兹山信绵邃,览胜犹多遗。
简书属有程,逼仄嗟绊羁。悠悠此时路,依依后来期。
巢栖云松间,瓢饮涧水湄。昔贤有高躅,安用微官为。
集张使君别业,明代,李攀龙,
清河迅寒流,金舆杳空翠。秋气下高原,苍然西北至。
返照散疏林,萧条烟景异。零落复佳期,茅茨况幽致。
握手平生人,笑谈出往事。旧游数子尽,风流吾党备。
千金抵白发,一醉满君意。
公远抵家后以顾渚新茶寄惠且云其馨若兰用佐臭味之同也赋此答之,明代,卢龙云,
归去名山次第看,天香采撷下云端。交缘比德人如玉,书为论心味若兰。
紫笋远分春后色,碧涛偏助醉馀欢。清风两腋吟怀豁,和雪空惭下里难。
次韵潘黄门出关宿坡垒之作,明代,湛若水,
水承山管了公程,驻节关西憩晚晴。已信众星能拱极,谩劳仪卫盛陈兵。
春风到处人争睹,雨露来时草亦荣。欲寄归心随出日,中天下直是神京。
同洪觉山方时素与曾廓斋为罗浮之游遂饯别江门钓台因以为赠,明代,湛若水,
前日迎二妙,今日迎五马。相见十年馀,乐意满天下。
今日送五马,明日送二妙。聚散罗浮云,令我心悄悄。
我心悄以豫,大道无来去。饯别江上台,江水常流注。
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