万法是心光,诸缘唯性晓。
本无迷悟人,只要今日了。
心无形影,对缘即照。
这首诗以简练的语言展现了佛法的智慧。首先,诗中表达了一种看待世界的态度,即“万法是心光”,意味着一切现象皆来自内心的光明。这里的“心光”可以理解为内心的智慧和觉知,它是洞察一切事物的源泉。
接着,诗中提到了“诸缘唯性晓”,强调了佛法对于事物的本质的洞察。这句话指出,通过觉知和智慧,我们能够透彻地理解一切事物的真相,超越表象而直接认知其本质。这种对于事物本质的认知,不受外界因缘的干扰,只凭内心的智慧去领悟。
诗的下半部分表达了对人们觉悟的呼唤。诗中说道:“本无迷悟人,只要今日了。”这句话意味着本来就没有分别迷悟的人,只要在当下觉悟即可。这里强调了觉悟的重要性,认为每个人都有可能在任何时刻,通过觉知和智慧获得解脱和认知的境界。
最后,诗中提到“心无形影,对缘即照”,强调了内心清净无碍的状态。当我们的心没有被外界的形象所扰乱时,我们就能够准确地理解外界的因缘。这句话也暗示了内心的平静与智慧的相互关系,只有内心平和宁静时,我们才能真正洞察事物的本质。
总的来说,《偈十首》以简洁而深刻的语言,表达了佛法的智慧和觉悟的重要性。它呼唤人们在当下去觉察和体验,通过内心的智慧超越表象,洞察事物的本质,并以平静的心境去面对外界的因缘。这首诗词启示人们要用智慧和觉知去体验当下的存在,寻求内心的平静与解脱。
余久客都城秋风思归作楚语和吴郎采菱叩舷之音,宋代,刘翰,
秋风兮凄凄,山中兮桂枝。弹余冠兮尘堕,芳草绿兮未归。
家遥遥兮辞楚荆,伤去国兮重登临。扶长剑兮增慨,复鸣铗兮成音。
采中洲兮兰芷,望美人兮千里。我所思兮天一方,共明月兮隔秋水。
昨日过县斋莫令方以阙雨为言薄晚雨作山行书呈,宋代,赵蕃,
草树高低湿,陂塘曲折通。鸠鸣朝未已,雨气晓犹濛。
念发堂皇上,云生山谷中。滞留公勿厌,更享一年丰。
对酒忆诸子,宋代,刘敞,
此酒自足饮,胡为坐无欢。念我意中人,四顾用长叹。
平生交游少,而复聚会难。万古胶漆姿,各在天一端。
用兵轻文儒,诸子俱小官。物生系所逢,穷达何足言。
但恨适有酒,共醉乃无缘。
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