方能预圣流,常在更何求。
迥然超彼岸,莫峦涯头舟。
方能预圣流,
常在更何求。
迥然超彼岸,
莫峦涯头舟。
这首诗词是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·一相无相分第九》。虽然我无法直接提供原始文本,但我将为您分析诗词的、。
这首诗词表达了一种超越尘世、追求圣境的心境。开篇的两句深远,暗示了实现圣境的关键。\"方能预圣流\"表明只有把握住\"圣境\"的本质,才能真正迈进这个境界。\"预\"在这里表示提前感知或领悟,\"圣流\"则指代圣境的存在和流动。
接下来的两句诗句\"常在更何求\"表达了一种满足和超越世俗欲望的思想。\"常在\"意味着一种持续的存在,而\"更何求\"则表示对于别的追求已经无需。这里的\"更\"是一个修辞手法,强调了无需再寻求其他东西。
整首诗的在于表达一种跨越生死界限的境界,远离尘世的纷扰。\"迥然超彼岸\"传递了一种超越极限、超越一切的意味。\"迥然\"表示超越,\"彼岸\"指的是超越生死的境界。
最后两句\"莫峦涯头舟\"表达了一种超越自我,超越限制的意愿。\"莫\"表示不要,\"峦涯头舟\"可以理解为在崇山峻岭和险峻的边界之上,驾驭一叶小舟寻求出路。这里的舟象征着个人的努力和追求,而峦涯头则象征着极限和障碍。
总的来说,这首诗词表达了一种追求超越、达到圣境的心境。通过舍弃尘世欲望,持续感悟圣境的本质,超越生死的界限,以及努力突破极限和障碍,作者呈现了一种追求卓越和超越的精神境界。
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这首诗词是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·一相无相分第九》。虽然我无法直接提供原始文本,但我将为您分析诗词的、。
这首诗词表达了一种超越尘世、追求圣境的心境。开篇的两句深远,暗示了实现圣境的关键。\"方能预圣流\"表明只有把握住\"圣境\"的本质,才能真正迈进这个境界。\"预\"在这里表示提前感知或领悟,\"圣流\"则指代圣境的存在和流动。
接下来的两句诗句\"常在更何求\"表达了一种满足和超越世俗欲望的思想。\"常在\"意味着一种持续的存在,而\"更何求\"则表示对于别的追求已经无需。这里的\"更\"是一个修辞手法,强调了无需再寻求其他东西。
整首诗的在于表达一种跨越生死界限的境界,远离尘世的纷扰。\"迥然超彼岸\"传递了一种超越极限、超越一切的意味。\"迥然\"表示超越,\"彼岸\"指的是超越生死的境界。
最后两句\"莫峦涯头舟\"表达了一种超越自我,超越限制的意愿。\"莫\"表示不要,\"峦涯头舟\"可以理解为在崇山峻岭和险峻的边界之上,驾驭一叶小舟寻求出路。这里的舟象征着个人的努力和追求,而峦涯头则象征着极限和障碍。
总的来说,这首诗词表达了一种追求超越、达到圣境的心境。通过舍弃尘世欲望,持续感悟圣境的本质,超越生死的界限,以及努力突破极限和障碍,作者呈现了一种追求卓越和超越的精神境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
送张仲实之宜兴,元代,杨载,
南渡邦初造,西山将独贤。立功何赫赫,流庆尚绵绵。
报国横戈数,登坛授钺专。风云方际会,江海固周旋。
控险千钧弩,临危七宝鞭。忠诚深足仗,智勇实兼全。
自返高桥役,端持宥府权。兵威终抗敌,人力可回天。
甲第无踰者,诸孙固颖然。初生同燕颔,有美自蝉娟。
善学闻当代,能诗起妙年。卫公犹故物,郑老竟寒毡。
矫矫青云器,泠泠白雪弦。同游虽未达,自视已无前。
政事兼留意,时髦孰比肩。知机无转石,纵辨若奔川。
特达群公荐,酸寒众目怜。姑为文学掾,会觅孝廉船。
必见公侯复,无论雨露偏。秋风鹏鹗健,万里正翩翩。
檗斋来鄞谒监司饭予双韭山房惓惓万八先生遗书可感也,清代,全祖望,
扬雄已老死,谁为问遗经。石箧渐以散,藜光犹然青。
故人扶大雅,古谊照晨星。一瓮玉醅酒,残编细细拎。
前梁父吟,宋代,方一夔,
朝趋梁父岑,暮投梁父麓。左肩抱长欃,右手牵黄犊。
禾生亘原隰,生计自为足。罢耕还读书,何必事精熟。
茫茫万古坟,苞括纳心曲。琅山蔼空青,淄水涨寒绿。
嗟我七尺躯,披云卧幽独。抱膝一长吟,清响振空谷。
今岁吾乡颇稔而收成值雨夜坐有怀二首 其二,宋代,方一夔,
萧萧疏雨未调霜,空向寒阶滴夜长。风激木围如撼枕,虫号土穴欲扶床。
蚁倾清浊香浮瓮,蟹劈尖圆黄戴筐。独背残灯眠未稳,梦寻归路到枌乡。
与蒋子有道丁田相从吴下之适感而赋诗,宋代,程俱,
三径旁临招隐溪,子真池馆叩林扉。拿舟雪夜多乘兴,步屧春风每醉归。
居舍相望一牛吼,官途常作二凫飞。试寻邀月持杯地,共觉劳生四十非。
读法华经示巽上人,宋代,游九言,
上上不须说,我法妙难思。
汝师释迦文,深欲警群痴。
有如优昙花,可玩不可持。
瑶车驾大武,火宅鸣狐狸。
中道息化城,宝坊须竟跻。
将令脱尘网,诱设华多辞。
吾事不须尔,父子相恬嬉。
常行存日用,妙处参天倪。
一性本昭彻,春台自熙熙。
汝亦有父母,弃去他人依。
免怀报何日,敬养终无时。
先灵为馁鬼,由汝身披缁。
如云识此心,有生皆秉彝。
谓升兜率天,无路谁能知。
试于清夜阑,回首诵吾诗。
九月廿三日城外纪游,元代,吴师道,
杪秋暇日休弦歌,五门城外观新河。斗门决水已数日,浅沙漫漫无馀波。
纵横疏凿引别派,监官督役犹挥诃。循堤侧足惧疏恶,惊见崩坼当盘涡。
故桥旧市不复识,祇有积上高坡陀。城南靡靡度阡陌,疏柳掩映连枯荷。
清台突兀出天半,金光耀日如新磨。玑衡遗制此其的,众环倚植森交柯。
细书深刻皇祐字,观者叹息争摩挲。司天贵重幸不毁,回首荆棘悲铜驼。
长春宫苑最宏丽,飞楼涌殿凌层坡。乔松天矫百岁物,复有偃盖低婆娑。
平生素闻百一帖,乐石壁置周檐阿。金源中华盛文物,玉堂学士锵鸣珂。
旁搜纸墨作藻饰,欲与唐晋争嵯峨。至今摹拓传好事,道士却换人间鹅。
仙杯珍袭巨桃核,御画云鹤题宣和。不知何处有此木,偶尔结实良非他。
瑶池汉殿语茫昧,遂使世俗犹传讹。寻幽访古意未已,起视落日归禽多。
却趋林亭憩清绝,盆菊采采黄金窠。蟹螯研雪新酝碧,对此不乐将如何。
京华酒垆方歌舞,锦鞯翠袖迎娇娥。儒冠已受俗子笑,况复衰容双鬓皤。
下帷闭阁来迹少,肮脏不肯侯门过。清游良友幸追逐,未思返棹寻渔蓑。
今朝不饮心已醉,笑看坐客朱颜酡。凤城半掩归路暝,争道击毂如飞梭。
九衢冥濛涨尘雾,渐见灯火稀星罗。作诗写实不可缓,马上已复成微哦。
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